ಯಸ್ಯ ಯೋಗಃ ಸ ವೈ ಯೋಗೀ ಮುಮುಕ್ಷುರಮಿಧೀಯತೇ
ಯಾರಿಗೆ ಯೋಗದ ಏಕತೆ ಇದೆ, ಅವನನ್ನು ಯೋಗಿ ಎಂದು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಿಷ್ಯನ್ನಸಮಾಧಿಸ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಬ್ಧಿಮಾನ್
ಯಾರು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರೈರಭ್ಯಸನಾನ್ಮುಕ್ತಿಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಜಾಯತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯೋಗೀ ಯೋಗಾಗ್ನಿದಗ್ಧಕರ್ಮಚಯೋ ಽಚಿರಾತ್
ಯೋಗಿಯು ಯೋಗದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೇವೇತ ಯೋಗೀ ನಿಷ್ಕಾಮೋ ಯಿಗಿತಾಂ ಸ್ವಮನೋ ನಯನ್
ಯೋಗಿಯು ಕಾಮನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕುರ್ವ್ವೀತ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ತಥಾ ಪರಿಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವಣಂ ಮನಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಹೀಗೆ ತೊಡಗಿಸಬೇಕು.
ವಿಶಿಷ್ಟಫಲದಾಃ ಕಾಮ್ಯಾ ನಿಷ್ಕಾಮಾನಾಂ ವಿಮುಕ್ತಿದಾಃ
ಕಾಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಯಮಾಖ್ಯೈರ್ನಿಯಮಾಖ್ಯೈಶ್ಚ ಯುಞ್ಜೀತ ನಿಯತೋ ಯತಿಃ
ನಿಯಮಿತವಾದ ಯತಿ ಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಎಂಬುದನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸಬೀಜೋ ಽಬೀಜ ಏವ ಚ
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಬೀಜವಿರುವದಾಗಿಯೂ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದದಾಗಿಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕುರುತಃ ಸದ್ವಿಧಾನೇನ ತೃತೀಯಃ ಸಂಯಮಾತ್ತಯೋಃ
ಆ ಎರಡು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದಾಗ, ಮೂರನೆಯದು ಸಂಯಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಲಂಬನಮನನ್ತಸ್ಯ ಯೋಗಿನೋ ಽಭ್ಯಸತಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯೋಗಿ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅನಂತನಿಗೆ ಆಧಾರವಾದುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ.
ಕುರ್ಯ್ಯಾಞ್ಚಿತ್ತಾನುಕಾರೀಣಿ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಪರಾಯಣಃ
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮವಶ್ಯೈಸ್ತೈರ್ನ ಯೋಗೀ ಯೋಗಸಾಧಕಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ಯೋಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ವಶೀಕೃತೈಸ್ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ್ಥಿರಂ ಚೇತಃ ಶುಭಾಶ್ರಯೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುಭವಾದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಬೇಕು.
ಯದಾಧಾರಮಶೇಷಂ ತು ಹೄನ್ತಿ ದೋಷಸಮುದ್ಭವಮ್
ಯಾವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧಾರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದು ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳ ಉದಯವನ್ನು ತೊಡೆಯುತ್ತದೆ.
ರೂಪಂ ಮೂರ್ತಮಮೂರ್ತಂ ಚ ಪರಂ ಚಾಪರಮೇವ ಚ
ರೂಪವು, ಆಕಾರವಿರುವದೂ ಇಲ್ಲದದೂ, ಪರಮವೂ ಅಪರವೂ ಇದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಖ್ಯಾ ಕರ್ಮಸಂಜ್ಞಾ ಚ ತಥಾ ಚೈವೋಭಯಾತ್ಮಿಕಾ
ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು, ಕರ್ಮ ಎಂದು, ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಉಭಯಾತ್ಮಿಕಾ ತಥೈವಾನ್ಯಾ ತ್ರಿವಿಧಾ ಭಾವಭಾವನಾ
ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನೊಂದೂ ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪಗಳಿರುವದು; ಭಾವನೆ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಭಾವನಯಾ ಚಾನ್ಯೇ ದೇವಾದ್ಯಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚರಾಃ
ಕರ್ಮಭಾವನೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಅಧಿಕಾರಬೋಧಯುಕ್ತೇಷು ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವಭಾವನಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಇದೆ.
ವಿಶ್ವಮೇತತ್ಪರಂ ಚಾನ್ಯದ್ಭೇದಭಿನ್ನದೃಶಾಂ ನೃಪ
ಈ ಸಕಲ ವಿಶ್ವವೇ ಪರಮ, ಬೇರೆ ಎಂದು ಭೇದದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಓ ರಾಜಾ.
ವಚಸಾಮಾತ್ಮಸಂತೋದ್ಯಂ ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವಸ್ವರೂಪಂ ವೈರೂಪ್ಯಲಕ್ಷಣಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ವಿಶ್ವದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯವೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ತತಃ ಸ್ಥೂಲಂ ಹರೇ ರೂಪಂ ಚಿನ್ತ್ಯಂ ಯಞ್ಚಕ್ಷುಗೋಚರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವ ಹರಿ ಯವರ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಮರುತೋ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ಭಾಸ್ಕಾರಾಸ್ತಾರಕಾ ಗ್ರಹಾಃ
ಮರುತರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸೂರ್ಯನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು—
ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಶೈಲಾಸಮುದ್ರಾಃ ಸರಿತೋ ದ್ರುಮಾಃ
ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು—
ಪ್ರಧಾನಾದಿವಿಶೇಷಾನ್ತಾಶ್ಚೇತನಾಞ್ಚೇತನಾತ್ಮಕಮ್
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಣ್ಣದಾದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಜೀವಂತವೂ ಅಜೀವವೂ—
ಮೂರ್ತ್ತಮೇತದ್ಧರೇ ರೂಪಂ ಭಾವನಾತ್ರಿತಯಾತ್ಮಕಮ್
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಅವತಾರ ರೂಪ, ಮೂರು ವಿಧದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಮ್
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಸಂಜ್ಞಾನ್ಯಾ ತೃತೀಯಾ ಶಕ್ತಿರಿಷ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೂರನೇ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.