ಕಲೇವರೋಪಭೋಗ್ಯಂ ಹಿ ಗೃಹಕ್ಷೇತ್ರಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್
ದೇಹದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವ ಮನೆ, ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು—
ಇತ್ಥಂ ಚ ಪುತ್ರಪೌತ್ರೇಷು ತದ್ದೇಹೋತ್ಪಾದಿತೇಷು ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿಯೂ—
ಸರ್ವದೇಹೋಪಭೋಗಾಯ ಕುರುತೇ ಕರ್ಮ ಮಾನವಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮೃಣ್ಮಯಂ ಹಿ ಯಥಾ ಗೇಹಂ ಲಿಪ್ಯತೇ ವೈ ಮೃದಂ ಭಸಾ
ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗೋಮಯದಿಂದ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಯು ಲೇಪನವಾಗುವಂತೆ—
ಪಞ್ಚಭೋಗಾತ್ಮಕೈರ್ಭೋಗೈಃ ಪಞ್ಚಭೋಗಾತ್ಮಕಂ ವಪುಃ
ಐದು ವಿಧದ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವು, ಐದು ವಿಧದ ಸುಖಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಸಾಹಸ್ತ್ರಂ ಸಸಾರಪದವೀಂ ವ್ರಜನ್
ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳ ಪಥವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾ—
ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯತೇ ಯದಾ ಸೌಮ್ಯ ರೇಣುರ್ಜ್ಞಾನೋಷ್ಣವಾರಿಣಾ
ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿಯೇ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ಧೂಳು ತೊಳೆದುಹೋದಾಗ—
ಮೋಹಶ್ರಮೇ ಶಮಂ ಯಾತೇ ಸ್ವಚ್ಛಾನ್ತಃಕರಣಃ ಪುಮಾನ್
ಮೋಹದ ಶ್ರಮ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ವಾಣಮಯ ಏವಾಯಮಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾನಮಯೋ ಽಮಲಃ
ಈ ಆತ್ಮನು ಮುಕ್ತಿಯ ರೂಪವನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಪವಿತ್ರನೂ ಶುದ್ಧನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಜಲಸ್ಯ ನಾಗ್ನಿನಾ ಸಂಗಃ ಸ್ಥಾಲೀಸಂಗಾತ್ತಥಾಪಿ ಹಿ
ಹಾಗೆ ನೀರು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರೆಗೆ ತಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸಂಗಾದಹಂಮಾನಾದಿದೂಷಿತಃ
ಅದೇ ರೀತಿ ಆತ್ಮನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದೇತತ್ಕಥಿತಂ ಬೀಜಮವಿದ್ಯಾಯಾ ಮಯಾ ತವ
ಈ ರೀತಿ, ಅವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕ್ಲೇಶಾನಾಂ ಚ ಕ್ಷಯಕರಂ ಯೋಗಾದನ್ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯೋಗವನ್ನಲ್ಲದೆ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಖಾಣ್ಡಿಕ್ಯೋ ಽಮೃತವಚ್ಛ್ರತ್ವಾ ಪುನರಾಹ ತಮೀರಯನ್
ಖಾಂಡಿಕ್ಯನು ಅಮೃತದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ವಿಜ್ಞಾತಯೋ ಗಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸ್ತ್ವಮಸ್ಯಾಂ ನಿಮಿಸಂತತೌ
ನೀನು ಈ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತೋ ನ ಚ್ಯವತೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲಯಂ ಮುನಿಃ
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಇಳಿಯದೆ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬನ್ಧಸ್ಯ ವಿಷಯಾಸಂಗಿ ಮುಕ್ತೇರ್ನಿರ್ವಿಷಯಂ ತಥಾ
ಪದಾರ್ಥಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ವಿಷಯರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ತಯೇನ್ಮುಕ್ತಯೇ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಂ ಪರೇಶ್ವರಮ್
ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಿಕಾರ್ಯಮಾತ್ಮನಃ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಲೋಹಮಾಕರ್ಷಕೋ ಯಥಾ
ಹೆಬ್ಬಾರಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ.
ತಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸಂಯೋಗೋ ಯೋಗ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಆ ಆತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಯೋಗಃ ಸ ವೈ ಯೋಗೀ ಮುಮುಕ್ಷುರಮಿಧೀಯತೇ
ಯಾರಿಗೆ ಯೋಗದ ಏಕತೆ ಇದೆ, ಅವನನ್ನು ಯೋಗಿ ಎಂದು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಿಷ್ಯನ್ನಸಮಾಧಿಸ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮೋಪಲಬ್ಧಿಮಾನ್
ಯಾರು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರೈರಭ್ಯಸನಾನ್ಮುಕ್ತಿಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಜಾಯತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯೋಗೀ ಯೋಗಾಗ್ನಿದಗ್ಧಕರ್ಮಚಯೋ ಽಚಿರಾತ್
ಯೋಗಿಯು ಯೋಗದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೇವೇತ ಯೋಗೀ ನಿಷ್ಕಾಮೋ ಯಿಗಿತಾಂ ಸ್ವಮನೋ ನಯನ್
ಯೋಗಿಯು ಕಾಮನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕುರ್ವ್ವೀತ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ತಥಾ ಪರಿಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವಣಂ ಮನಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಹೀಗೆ ತೊಡಗಿಸಬೇಕು.
ವಿಶಿಷ್ಟಫಲದಾಃ ಕಾಮ್ಯಾ ನಿಷ್ಕಾಮಾನಾಂ ವಿಮುಕ್ತಿದಾಃ
ಕಾಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಯಮಾಖ್ಯೈರ್ನಿಯಮಾಖ್ಯೈಶ್ಚ ಯುಞ್ಜೀತ ನಿಯತೋ ಯತಿಃ
ನಿಯಮಿತವಾದ ಯತಿ ಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಎಂಬುದನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸಬೀಜೋ ಽಬೀಜ ಏವ ಚ
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಬೀಜವಿರುವದಾಗಿಯೂ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದದಾಗಿಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕುರುತಃ ಸದ್ವಿಧಾನೇನ ತೃತೀಯಃ ಸಂಯಮಾತ್ತಯೋಃ
ಆ ಎರಡು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದಾಗ, ಮೂರನೆಯದು ಸಂಯಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.