ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಮಯಂ ಧರ್ಮೋ ಯತ್ಪ್ರಜಾಪರಿಪಾಲನಮ್
ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು.
ಯತ್ರಾಶಕ್ತಸ್ಯ ಮೇ ದೋಷೋ ನೈವಾಸ್ತ್ಯಪಕೃತೇ ತ್ವಯಾ
ನಾನು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ, ನೀನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಜನ್ಮೋಪರ್ಭಾಗಲಿಪ್ಸಾರ್ಥಮಿಯಂ ಗಜ್ಯಸ್ಪೃಹಾ ಮಮ
ಜನ್ಮದ ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನನಗೆ ಈ ರಾಜ್ಯಾಸೆ ಇದೆ.
ನ ಯಾಚ್ಞಾ ಕ್ಷತ್ರಬನ್ಧೂನಾಂ ಧರ್ಮಾಯೈತತ್ಸತಾಂ ಮತಮ್
ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜ್ಯಂ ಗೃಧ್ನನ್ತಿ ವಿದ್ವಾಂಸೋ ಮಮತ್ವಾಕೃಷ್ಟಚೇತಸಃ
ಅನುಭವಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಮಾಯೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾದಾಗ ಅವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂ ಚ ವಿದ್ಯಯಾ ಮೃತ್ಯುಂ ತರ್ತುಕಾಮಃ ಕರೋಮಿ ವೈ
ನಾನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ತದಿದಂ ತೇ ಮನೋ ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ವಿವೇಕೈಶ್ಚರ್ಯತಾಂ ಗತಮ್
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯಾತ್ಮಬುದ್ಧಿರ್ಯಾ ಹ್ಯಸ್ವೇ ಸ್ವವಿಷಯಾ ಮತಿಃ
ಸ್ವಂತದಲ್ಲದದಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಪರದನ್ನು ಸ್ವಂತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮನಸ್ಸು—
ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕೇ ದೇಹೇ ದೇಹೀ ಮೋಹತಮೋವೃತ್ತಃ
ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಶವಾಯ್ವಗ್ರಿಜಲಪೃಥಿವೀಭಿಃ ಪೃಥಕ್ ಸ್ಥಿತೇ
ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕಲೇವರೋಪಭೋಗ್ಯಂ ಹಿ ಗೃಹಕ್ಷೇತ್ರಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್
ದೇಹದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವ ಮನೆ, ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು—
ಇತ್ಥಂ ಚ ಪುತ್ರಪೌತ್ರೇಷು ತದ್ದೇಹೋತ್ಪಾದಿತೇಷು ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿಯೂ—
ಸರ್ವದೇಹೋಪಭೋಗಾಯ ಕುರುತೇ ಕರ್ಮ ಮಾನವಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮೃಣ್ಮಯಂ ಹಿ ಯಥಾ ಗೇಹಂ ಲಿಪ್ಯತೇ ವೈ ಮೃದಂ ಭಸಾ
ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗೋಮಯದಿಂದ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಯು ಲೇಪನವಾಗುವಂತೆ—
ಪಞ್ಚಭೋಗಾತ್ಮಕೈರ್ಭೋಗೈಃ ಪಞ್ಚಭೋಗಾತ್ಮಕಂ ವಪುಃ
ಐದು ವಿಧದ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವು, ಐದು ವಿಧದ ಸುಖಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಸಾಹಸ್ತ್ರಂ ಸಸಾರಪದವೀಂ ವ್ರಜನ್
ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳ ಪಥವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾ—
ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯತೇ ಯದಾ ಸೌಮ್ಯ ರೇಣುರ್ಜ್ಞಾನೋಷ್ಣವಾರಿಣಾ
ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿಯೇ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ಧೂಳು ತೊಳೆದುಹೋದಾಗ—
ಮೋಹಶ್ರಮೇ ಶಮಂ ಯಾತೇ ಸ್ವಚ್ಛಾನ್ತಃಕರಣಃ ಪುಮಾನ್
ಮೋಹದ ಶ್ರಮ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ವಾಣಮಯ ಏವಾಯಮಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾನಮಯೋ ಽಮಲಃ
ಈ ಆತ್ಮನು ಮುಕ್ತಿಯ ರೂಪವನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಪವಿತ್ರನೂ ಶುದ್ಧನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಜಲಸ್ಯ ನಾಗ್ನಿನಾ ಸಂಗಃ ಸ್ಥಾಲೀಸಂಗಾತ್ತಥಾಪಿ ಹಿ
ಹಾಗೆ ನೀರು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರೆಗೆ ತಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸಂಗಾದಹಂಮಾನಾದಿದೂಷಿತಃ
ಅದೇ ರೀತಿ ಆತ್ಮನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದೇತತ್ಕಥಿತಂ ಬೀಜಮವಿದ್ಯಾಯಾ ಮಯಾ ತವ
ಈ ರೀತಿ, ಅವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕ್ಲೇಶಾನಾಂ ಚ ಕ್ಷಯಕರಂ ಯೋಗಾದನ್ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯೋಗವನ್ನಲ್ಲದೆ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಖಾಣ್ಡಿಕ್ಯೋ ಽಮೃತವಚ್ಛ್ರತ್ವಾ ಪುನರಾಹ ತಮೀರಯನ್
ಖಾಂಡಿಕ್ಯನು ಅಮೃತದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ವಿಜ್ಞಾತಯೋ ಗಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸ್ತ್ವಮಸ್ಯಾಂ ನಿಮಿಸಂತತೌ
ನೀನು ಈ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತೋ ನ ಚ್ಯವತೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲಯಂ ಮುನಿಃ
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಇಳಿಯದೆ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬನ್ಧಸ್ಯ ವಿಷಯಾಸಂಗಿ ಮುಕ್ತೇರ್ನಿರ್ವಿಷಯಂ ತಥಾ
ಪದಾರ್ಥಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ವಿಷಯರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ತಯೇನ್ಮುಕ್ತಯೇ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಂ ಪರೇಶ್ವರಮ್
ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಿಕಾರ್ಯಮಾತ್ಮನಃ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಲೋಹಮಾಕರ್ಷಕೋ ಯಥಾ
ಹೆಬ್ಬಾರಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ.
ತಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸಂಯೋಗೋ ಯೋಗ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಆ ಆತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.