ಸರ್ವಭೂತೇಷ್ವಶೇಷೇಷು ವಕಾರಾರ್ಥಸ್ತತೋ ಽವ್ಯಯಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ 'ವ' ಅಕ್ಷರದ ಅರ್ಥವು ಅಕ್ಷಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪರಮಬ್ರಹ್ಮಭೂತಸ್ಯ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ನಾನ್ಯಗಃ
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಶಬ್ದೋ ಽಯಂ ನೋಪಚಾರೇಣ ಚಾನ್ಯತ್ರ ಹ್ಯುಪಚಾರತಃ
ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಉಪಚಾರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿದೆ.
ವೇತ್ತಿ ವಿದ್ಯಾಮವಿದ್ಯಾಂ ಚ ಸ ವಾಚ್ಯೋ ಭಗವಾನಿತಿ
ಯಾರು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ಅವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು 'ಭಗವಾನ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಗವಚ್ಛಬ್ದವಾಚ್ಯಾನಿ ವಿನಾ ಹೇಯೈರ್ಗುಣಾದಿಭಿಃ
'ಭಗವಾನ್' ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದವರು ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದವರು.
ಭೂತೇಷು ವಸನಾದೇವ ವಾಸುದೇವಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಮವ್ಯಾಖ್ಯಾಮನನ್ತಸ್ಯ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ತತ್ತ್ವತಃ
ಅನಂತನಾದ ವಾಸುದೇವನ ಹೆಸರಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು.
ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಂ ವಾಸುದೇವಸ್ತತಃ ಪ್ರಭುಃ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರೂ ಆಗಿರುವ ವಾಸುದೇವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಅತೀತಸರ್ವಾವರಣೋ ಽಖಿಲಾತ್ಮಾ ತೇನಾಸ್ತೃತಂ ಯದ್ಭುವನಾನ್ತರಾಲಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆವರಣಗಳಿಗೂ ಅತೀತನು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನು; ಅವನಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದ ಜಾಗ ತುಂಬಿದೆ.
ಇಚ್ಛಾಗೃಹೀತಾಭಿಮತೋರುದೇಹಃ ಸಂಸಾಧಿತಾಶೇಷಜಗದ್ಧಿತೋ ಽಸೌ
ತಾನಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಃ ಪರಾಣಾಂ ಸಕಲಾ ನ ಯತ್ರ ಕ್ಲೇಶಾದಯಃ ಸಂತಿ ಪರಾವರೇಶೇ
ಅವನು ಪರಮರಲ್ಲಿ ಪರಮನು, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವೋ ಇತರ ಕಷ್ಟಗಳೋ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು.
ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಸರ್ವನಿಸರ್ಗವೇತ್ತಾ ಸಮಸ್ಕಶಕ್ತಿಃ ಪರಮೇಶ್ವರಾಖ್ಯಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತವೇತತ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನೀನು ಈ ರೀತಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಯೋಗಸಂಪತ್ತ್ಯಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ ಮಾಂಸಚಕ್ಷುಷಾ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ ಸ ಶಕ್ಯತೇ
ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿರುವವನನ್ನು ಮಾಂಸಚಕ್ಷಣದಿಂದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾತೇ ಯನ್ನಾಖಿಲಾಧಾರಂ ಪಶ್ಯೇಯಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ.
ಜನಕಾಯ ಪುರಾ ಯೋಗಂ ತಥಾಹಂ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಹಿಂದೆ ನಾನು ಜನಕನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈಗ ನಿನಗೆ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಂ ತಯೋಶ್ಚ ಸಂವಾದೋ ಯೋಗಸಂಬನ್ಧವಾನಭೂತ್
ಆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯೋಗದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು?
ಕೃತಧ್ವಜೋ ಽಸ್ಯ ಭ್ರಾತಾಭೂತ್ಸದಾಧ್ಯಾತ್ಮರತಿರ್ನೃಪಃ
ಕೃತಧ್ವಜನು ಅವನ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದ ರಾಜನು, ಸದಾ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದ್ದನು.
ಪುತ್ರೋ ಽಮಿತವ್ವಜಸ್ಯಾಪಿ ಖಾಣ್ಡಿಕ್ಯಜನಕಾಭಿಧಃ ಪುರೋಧಸಾ ಮನ್ತ್ರಿಭಿಶ್ಚ ಸಮವೇತೋ ಽಲ್ಪಸಾಧನಃ
ಅವನ ಮಗನು, ಖಾಂಡಿಕ್ಯ ವಂಶದ ಜನಕನೆಂಬ ಹೆಸರಿನವನು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಪತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪುರೋಹಿತರ ಮತ್ತು ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು.
ಇಯಾಡಜ ಸೋ ಽಪಿ ಸುಬಹೂನ ಯಜ್ಞಾಞ್ಜ್ಞಾನವ್ಯಪಾಶ್ರಯಃ
ಅವನು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಏಕದಾ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಯಾಗೇ ಯೋಗವಿದಾಂ ವರ
ಒಂದು ಬಾರಿ, ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನೇ,
ತತೋ ರಾಜಾ ಹತಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಧೇನುಂ ವ್ಯಾಘ್ರೇಣ ಚರ್ತ್ವಿಜಃ
ಆಗ ರಾಜನು, ಯಜ್ಞದ ಹಸುವನ್ನು ಹುಲಿಯೊಂದು ಕೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತನು.
ತೇ ಚೋಚುರ್ನವಯಂವಿದ್ಮಃ ಕಶೇರುಃ ಪೃಚ್ಛ್ಯತಾಮಿತಿ
ಅವರು, 'ನಾವು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಮಾಡಿದರೆ ಕೇಳೋಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಶುನಕಂ ಪೃಚ್ಛ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವೇದ ಸ ವೇತ್ಸ್ಯತಿ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಶುನಕನನ್ನು ಕೇಳು; ಅವನು ವೇದವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ನ ಕಶೇರುರ್ನಚೈವಾಹಂ ನ ಚಾನ್ಯಃ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಭುವಿ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಾಶೇರು ಕೂಡ, ನಾನು ಕೂಡ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ ಚಾಹ ತಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯೇಷ ಪ್ರಷ್ಟುಮಾತ್ಮರಿಪುಂ ಮುನೇ
ಅವನು ಆ ಋಷಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಓ ಋಷಿಯೇ, ನಾನು ಈಗ ನನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.'
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸ ಚೇತ್ಪೃಷ್ಟೋ ವದಿಷ್ಯತಿ ರಿಪುರ್ಮಮ
ನನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೇಳಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ರಥಮಾರುಹ್ಯ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಧರೋ ನೃಪಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕಪ್ಪು ಕರುಹು ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದ ರಾಜನು ತನ್ನ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿದನು.
ತಮಾಯಾನ್ತಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಖಾಞ್ಜಡಿಕ್ಯೋ ರಿಪುಮಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆತ್ಮಶತ್ರುವಾದ ಖಾಂಡಿಕ್ಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು—