ಧಾತವಃ ಪಞ್ಚಧಾ ತೋಯಂ ಖೇ ವಾಯುರ್ಜ್ಯೋತಿಷೋ ಧರಾ
ಪಂಚಭೂತಗಳು ಐದು: ನೀರು, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ.
ಆಕಾಶಂ ವಾಯುರೂಷ್ಮಾ ಚ ಸ್ನೇಹೋ ಯಶ್ಚಾಪಿ ಪಾರ್ಥಿವಃ
ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಉಷ್ಣತೆ, ತೇವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು—
ಜ್ಞಾನಮೂಷ್ಮಾ ಚ ವಾಯುಶ್ಚ ತ್ರಿವಿಧಃ ಕಾಯಸಂಗ್ರಹಃ
ಜ್ಞಾನ, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಾಯು — ಈ ಮೂರು ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ವಿಕಾರಶ್ಚ ಧಾತವಶ್ಚಾತ್ರ ನಿಃಸೃತಾಃ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀತಿ ಪಞ್ಚೈತೇ ಚಿತ್ತಪೂರ್ವಙ್ಗಮಾ ಗುಣಾಃ
ಈ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಸುಖದುಃಖೇತಿ ಯಾಮಾಹುರನದುಃಖಾಸುಖೇತಿ ಚ
ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖವೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇ ಹ್ಯಾಮರಣಾತ್ಪಞ್ಚ ಸದ್ಗುಣಾ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಯೇ
ಈ ಐದು ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮರಣದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ತಮಾಹುಃ ಪರಮಂ ಶುದ್ಧಿಂ ಬುದ್ಧಿರಿತ್ಯವ್ಯಯಂ ಮಹತ್
ಅದನ್ನು ಪರಮ ಶುದ್ಧಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನೈರ್ದುಃಖಮನನ್ತಂ ನೋಪಶಾಮ್ಯತಿ
ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುಃಖವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವರ್ತತೇ ಕಿಮಧಿಷ್ಟಾನಾತ್ಪ್ರಸಕ್ತಾ ದುಃಖಸಂತತಿಃ
ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದುಃಖದ ಸರಣಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ?
ಶೃಣುಯಾತ್ತಚ್ಚ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಭಾಷ್ಯಮಾಣಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ನಿತ್ಯಂ ಮಿಥ್ಯಾವಿನೀತಾನಾಂ ಕ್ಲೇಶೋ ದುಃಖಾವಹೋ ತಮಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸತ್ಯದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಸಂಕಟವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಸುಖತ್ಯಾಗಾ ತಪೋ ಯೋಗಂ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೇ ಸಮಾಪನಾ
ಸುಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ತಪಸ್ಸು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವಿಪ್ರಹಾಣಾಯ ದುಃಖಸ್ಯ ದುರ್ಗತಿರ್ಹಿ ತಥಾ ಭವೇತ್
ದುಃಖವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಲು ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗವೇ ದುರ್ಗತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಬಸಷಷ್ಟಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪಞ್ಚ ಕರ್ಮೇದ್ರಿಯಾಣಿ ತು
ಈಗ ನಾನು ಆರು ಮತ್ತು ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಜನಾನ ದಯೋಮೇಢ್ರೋ ವಿಸರ್ಗೋ ಪಾಯುರಿನ್ದ್ರಿಯಮ್
ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಮಾತು, ಹಿಡಿಯುವುದು, ನಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆ — ಇವು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿವೆ.
ಏವಮೇಕಾದಶೇತಾನಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತ್ವವಸೃಜನ್ಮನಃ
ಹೀಗೆ, ಈ ಹನ್ನೊಂದು ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ.
ತಥಾ ಸ್ಪರ್ಶೇ ತಥಾ ರೂಪೇ ತಥೈವ ರಸಗನ್ಧಯೋಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳೂ ಕೂಡ.
ಯೇನಾಯಂ ತ್ರಿವಿಧೋ ಭಾವಃ ಪರ್ಯಾಯಾತ್ಸಮುಪಸ್ಥಿತಃ
ಇವುಗಳಿಂದ ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿವಿಧಾ ವೇದಾನಾ ಯೇಷು ಪ್ರಸೃತಾ ಸರ್ವಸಾಧಿನೀ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕುತಶ್ಚಿತ್ಕುತಶ್ಚಿದ್ವಾ ಚಿತ್ತತಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ಗುಣಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಲಿಙ್ಗಾನಿ ರಜಸಸ್ತಾನಿ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಹೇತ್ವಹೇತುತಃ
ರಾಜಸ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾರಣ ಇದ್ದರೂ ಇರಬಹುದು, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಕಥಞ್ಚಿದಪಿ ವರ್ತನ್ತೇ ವಿವಿಧಾಸ್ತಾಮಸಾ ಗುಣಾಃ
ತಾಮಸ ಗುಣಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಕರ್ಮಪಲೈರನಿಷ್ಟೈಃ ಪತ್ರಂ ವಿಷಸ್ಯೇವ ಜಲೇನ ಸಿಕ್ತಮ್
ಹುಟ್ಟಿದ ದುಷ್ಪಲಿತಗಳಿಂದ ಅವನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೂವಿನ ಎಲೆಗೆ ನೀರು ಹತ್ತದೆ ಇರುವಂತೆ.
ಯದಾ ಹ್ಯಸೌ ದುಃಖಸೌಖ್ಯೇ ಜಹಾತಿ ಮುಕ್ತಸ್ತದಾಗ್ರ್ಯಾಂ ಗತಿಮೇತ್ಯಲಿಙ್ಗಃ
ಯಾವಾಗ ಅವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷೀಣೇ ಚ ಪುಣ್ಯೇ ವಿಗತೇ ಚ ಪಾಪೇ ತನೋರ್ನಿಮಿತ್ತೇ ಚ ಫಲೇ ವಿನಷ್ಟೇ
ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಪಾಪವೂ ಮುಗಿದಾಗ, ದೇಹದಿಂದ ಬರುವ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲದಾಗ,
ಯಥೋರ್ಣನಾಭಿಃ ಪರಿವರ್ತಮಾನಸ್ತನ್ತುಕ್ಷಯೇ ತಿಷ್ಟತಿ ಯಾತ್ಯಮಾನಃ
ಜೇಡನು ತನ್ನ ಹತ್ತು ಮುಗಿದಾಗ ಹೇಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೋ,
ಯಥಾ ರುರುಃ ಶೃಙ್ಗಮಥೋ ಪುರಾಣಂ ಹಿತ್ವಾ ತ್ವಚಂ ವಾಪ್ಯುರಗೋ ಯಥಾ ಚ
ಹುಲಿ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಕೊಂಬನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ, ಹಾವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ,
ಮತ್ಸ್ಯಂ ಯಥಾ ವಾಪ್ಯುದಕೇ ಪತನ್ತಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಪಕ್ಷೀ ನಿಪತತ್ಸಶಕ್ತಃ
ಮೀನು ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಬಿಟ್ಟಹಾಗೂ, ಹಕ್ಕಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ,
ತಥಾ ಹ್ಯಸೌ ದುಃಖಸೌಖ್ಯೇ ವಿಹಾಯ ಮುಕ್ತಃ ಪರಾರ್ದ್ಧ್ಯಾ ಗತಿಮೇತ್ಯಲಿಙ್ಗಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.