ಭವವ್ಯಾಧಿಹರಾ ಗಙ್ಗಾ ತಸ್ಮಾತ್ಸೇವ್ಯಾ ಪ್ರಯನ್ತತಃ
ಗಂಗೆಯು ಜನ್ಮಮರಣದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಏತಯೋರ್ಭಕ್ತಿಹೀನೋ ಯಸ್ತಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಪತಿತಂ ದ್ವಿಜ
ಈ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು ಪತನಗೊಂಡವನೆಂದು ತಿಳಿ, ದ್ವಿಜ.
ಉಭೇ ತೇ ಸರ್ವಪಾಪಾನಾಂ ನಾಶಕಾರಣತಾಂ ಗತೇ
ಈ ಎರಡು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.
ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತಿಯುತೇ ತೇ ದ್ವೇ ಸಮಕಾಮಪ್ರಸಿದ್ಧೇದೇ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಎರಡು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಸರ್ವಲೋಕಾನುಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರ್ತೇತೇ ಮಹೋತ್ತಮೇ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಮಹತ್ತಾದ ಎರಡು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ.
ತಥೈವ ತುಲಸೀಭಕ್ತಿರ್ಹರಿಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ
ಹಾಗೆಯೇ ತುಳಸಿ ಭಕ್ತಿಯೂ ಹರಿಭಕ್ತಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಇವೆ.
ಯತ್ರ ಸ್ತ್ರಾತಾ ನರಾ ಯಾನ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಮನುತ್ತಮಮ್
ಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕನು ಇದ್ದಾನೋ, ಅಲ್ಲಿಯವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಙ್ಗಾಸ್ತ್ರಾನಪರಾಣಾಂ ತು ವಾಞ್ಛಿತಾರ್ಥಫಲಪ್ರದಃ
ಗಂಗೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆದವರಿಗೆ, ಅವಳು ಬಯಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಸೃಜ್ಯರಾಕ್ಷಸಂ ಭಾವಂ ಸಂಪ್ರಾತ್ಪಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಗರಃ ಕೋ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತನ್ಮ್ರಮಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸಾಗರನ ಕುರಿತು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಗತಂ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವಲೋಕೋತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್
ವಿಪ್ರನೇ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬುಭುಜೇ ಪೃಥಿವೀಂ ಸರ್ವಾಂ ಧರ್ಮತೋ ಧರ್ಮತತ್ಪರಃ
ಅವನು ಧರ್ಮಪರನಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಆಳಿದನು.
ಸ್ಥಾಪಿತಾಃ ಸ್ವಸ್ವಧರ್ಮೇಷು ತೇನ ಬಾಹುರ್ವಿಶಾಂಪತಿಃ
ಅವನು, ಜನರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಅವರವರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಅತರ್ಪ್ಪಯದ್ಭೂಮಿದೇವಾನ್ ಗೋಭೂಸ್ವರ್ಣಾಶುಕಾದಿಭಿಃ
ಅವನು ಭೂದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಬಂಗಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು.
ಮೇನೇ ಕೃತಾರ್ಥಮಾತ್ಮಾನಮನ್ಯಾತಪನಿವಾರಣಮ್
ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ತಾನೇ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಭೂಷಿತಾ ಭೂಷಣೌರ್ದಿವ್ಯೈಸ್ತದ್ರಾಷ್ಟ್ರೇ ಸುಖಿನೋ ಮುನೇ
ಆ ಲೋಕದ ಜನರು ದಿವ್ಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇದ್ದರು, ಮುನಿಯೇ.
ಅಕೃಷ್ಟಪಚ್ಯಾ ಪೃಥಿವೀ ಫಲಪುಷ್ಪಸಮನ್ವಿತಾ
ಅಳವಡಿಸದೆ ಇದ್ದರೂ ಭೂಮಿ ಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು.
ಆಧರ್ಮನಿರತಾಪಾಯೇ ಪ್ರಜಾ ಧರ್ಮೇಣ ರಕ್ಷಿತಾಃ
ಅಧರ್ಮವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಜನರು ಧರ್ಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾದರು.
ಅಹೄಙ್ಕಾರೋ ಮಹಾಞ್ಜಜ್ಞೇ ಸಾಸೂಯೋ ಲೋಪಹೇತುಕಃ
ಅಹಂಕಾರವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯ ಕಾರಣವೂ ಸೇರಿತ್ತು.
ಕರ್ತ್ತಾ ಮಹಾಕ್ರತೂನಾಂ ಚ ಮತ್ತಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ಕೋ ಽಪರಃ
ನಾನು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವನು, ನನ್ನ ಹೊರತು ಇನ್ನಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು?
ವೇದವೇದಾಙ್ಗತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಶಾರದಃ
ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನೀತಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವನು.
ಅಹೄಙ್ಕಾರಪರಸ್ಯೈವಂ ಜಾತಾಸೂಯಾ ಪರೇಷ್ವಪಿ
ಹೀಗೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದವನನ್ನು ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ಈರ್ಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಏಷು ಸ್ಥಿತೇಷು ತು ನರೋ ವಿನಾಷಂ ಯತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ಈ ಗುಣಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತ ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೈಕಮಪ್ಯನರ್ಥಾಯ ಕಿಮು ಯತ್ರ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ ಅನರ್ಥ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕೂ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿ!
ಸ್ವದೇಹನಾಶಿನೀ ವಿಗ್ರ ಸರ್ವಸಂಪದ್ವಿನಾಶಿನೀ
ವೈರವು ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತುಷಾಗ್ನಿಂ ವಾಯುಸಂಯೋಗಮಿವ ಜಾನೀಹಿ ಸುವ್ರತ
ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಇದನ್ನು ಗಾಳಿಯೊಡನೆ ಬೆರೆಸಿದ ಹುಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ತಿಳಿ.
ಪರುಷೋಕ್ತಿರತಾನಾಂ ಚ ಸುಖಂ ನೇಹ ಪರತ್ರ ಚ
ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖ ಸಿಗದು.
ಪ್ರಿಯಾವಾ ತನಯಾ ವಾಪಿ ಬಾನ್ಧವಾ ಅಪ್ಯರಾತಯಃ
ಪ್ರಿಯವಾದವರು, ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳೂ ಶತ್ರುಗಳಾಗಬಹುದು.
ಸ ಸ್ವಸಂಪದ್ವಿನಾಶಾಯ ಕುಠಾರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕೊರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.