ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ತು ಪ್ರದೀಪಾರ್ಥಂ ಕುರುತೇ ಬುದ್ಧಿಸತ್ತಮೈಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಳಕು ಪಡೆಯಲು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸೃಜತೇ ಹಿ ಗುಣಾನ್ಸತ್ತ್ವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ
ಸತ್ತ್ವವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಅವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಶ್ರಯೋ ನಾಸ್ತಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸ್ಯ ಚ ಕಶ್ಚನ
ಸತ್ತ್ವಕ್ಕೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ.
ರಶ್ಮೀಂಸ್ತೇಷಾಂ ಸ ಮನಸಾ ಯದಾ ಸಮ್ಯಙ್ನಿಯಚ್ಛತಿ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಃ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮರತಿರ್ಮುನಿಃ
ಯಾರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ಮುನಿಯಾಗಿರುವನೋ—
ಯಥಾ ವಾರಿಚರಃ ಪಕ್ಷೀ ಸಲಿಲೇನ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ನೀರು ತಗಲದಂತೆ,
ಏವಂ ಸ್ವಭಾವಮೇವೈತತ್ಸ್ವಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಹರೇನ್ನರಃ
ಅವನಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಭಾವಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ತು ಸ ನಿತ್ಯಂ ಸೃಜತೇ ಗುಣಾನ್
ಭಾವಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವನು ಸದಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಧ್ವಸ್ತಾ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ನಿವೃತ್ತಿರ್ನೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಅವು ನಾಶವಾದಾಗ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೋಧನೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮೇಕೇ ವ್ಯವಸ್ಯನ್ತಿ ನಿವೃತ್ತಿರಿತಿ ಚಾಪರೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ನಿರೋಧನೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತೀಮಂ ಹೃದಯಗ್ರಥಿಂ ಬುದ್ಧಿಚಿನ್ತಾಮಯಂ ದೃಢಮ್
ಹೀಗೆ, ಈ ಹೃದಯದ ಗಾಂಠ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ—
ಮಲಿನಾಃ ಪ್ರಾಣ್ನುಯುಃ ಶುದ್ಧಿಂ ಯಥಾ ಪೂರ್ಣಾಂ ನದೀಂ ನರಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅಶುದ್ಧರಾದವರು ಶುದ್ಧವಾದ, ತುಂಬಿರುವ ನದಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ,
ಮಹಾನದ್ಯಾ ಹಿ ಪಾರಜ್ಞಸ್ತಪ್ಯತೇ ನ ತರನ್ಯಥಾ
ಹುuge ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ಗೊತ್ತಿರುವವನು ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲದವನು ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಯೇ ವಿದುರಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕೈವಲ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹಾಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು ಕೂಡಾ.
ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಚ ಶನೈರ್ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಲಭತೇ ಚ ಶಮಂ ತತಃ
ಅವರು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅನ್ವಿಷ್ಯ ಮನಸಾ ಯುಕ್ತಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶೀ ನಿರುತ್ಸುಕಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ತತ್ರ ವಿಸೃಷ್ಟೇಷು ದುರ್ವಾಪೇಷ್ವಕೃತಾತ್ಮಾಭಿಃ
ಅವರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಿತ್ತಚಂಚಲರಾಗಿರುವ, ತಮಗೆ ತಾವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದವರ ಮಧ್ಯೆ,
ವಿಜ್ಞಾಯ ತದ್ಧಿ ಮನ್ಯನ್ತೇ ಕತಕೃತ್ಯಾ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅದನ್ನು ಅರಿತು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಹಿ ಗತಿರಧಿಕಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಸತಿ ಹಿ ಗುಣೇಪ್ರವದತ್ಯತುಲ್ಯತಾಮ್
ಯಾರಿಗೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಗುಣವಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾಪ್ರಿಯಂ ತದುಭಯಂ ಕುತಃ ಪ್ರಿಯಂ ತಸ್ಯ ತಜ್ಜನಯತೀಹ ಕುರ್ವತಃ
ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಪ್ರಿಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ತತ್ರ ಪಶ್ಯ ಕುಶಲಾನ್ನ ಶೋಚತೇ ಜಾಯತೇ ಯದಿ ಭಯಂ ಪದಂ ಸದಾ
ಅಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಕುಶಲರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿದರೂ ಅವನು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭಯ ಬಂದರೂ ಅದು ಸದಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವೇ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನರಸ್ತ್ರಿವಿಧತಾಪತಃ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ಮನುಷ್ಯನು ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ.
ಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಾಶ್ವತೀಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗಚ್ಛನ್ತೀಹ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹರ್ಷಯೋ ಜ್ಞಾನತೃಪ್ತಾ ನಿರ್ವಾಣಗತಮಾನಸಾಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ.
ಜನ್ಮದೋಷಪಾರೀಕ್ಷೀಣಾಃ ಸ್ವಭಾವೇ ಪರ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಹುಟ್ಟುಹೊಂದಿದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಸಂಗಾನ್ಯ ವಿಧಾದೀನಿ ಮನಃ ಶಾನ್ತಿಕರಾಣಿ ಚ
ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಿಣ್ಡೀಕೃತ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಮಾಸೀನಃ ಕಾಷ್ಟವನ್ಮುನಿಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮುನಿ ಮರದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ರೂಪಂ ನ ಚಕ್ಷುಷಾ ವಿನ್ದ್ಯಾಜ್ಜಿಹ್ವಯಾ ನ ರಸಾಂಸ್ತಥಾ
ಅವನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಞ್ಚವರ್ಗಪ್ರಮಾಥೀನಿ ನೇಚ್ಛೇಞ್ಚೈತಾನಿ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕುರುಡಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಅವನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಾದಧ್ಯಾನ್ಮನೋ ಭ್ರಾನ್ತಮಿನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಸಹ ಪಞ್ಚಭಿಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡುತ್ತಾನೆ.