ಅಥ ಯದ್ದುಃಖಸಂಯುಕ್ತಮಪ್ರೀತಿಕರಮಾತ್ಮನಃ
ಆದರೆ ದುಃಖದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೂ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಸಂತೋಷ ತಂದೀತಾದರೂ,
ಅಥಯನ್ಮೋಹಸಂಯುಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತ ವಿಷಮಂ ಭವೇತ್
ಮತ್ತೆ ಮೋಹದ ಜೊತೆ ಇರುವುದೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ,
ಪ್ರಹರ್ಷಃ ಪ್ರೀತಿರಾನನ್ದಃ ಸುಖಂ ವಾ ಶಾನ್ತಚಿತ್ತತಾ
ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಪರಮಾನಂದ, ಸುಖ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ—
ಅತುಷ್ಟಿಃ ಪರಿತಾಪಶ್ಚ ಶೋಕೋ ಲೋಭಸ್ತಥಾ ಕ್ಷಮಾ
ಅಸಂತೋಷ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ, ದುಃಖ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಸಹನೆ ಕೂಡ—
ಅಪಮಾನಸ್ತಥಾ ಮೋಹಃ ಪ್ರಮಾದಃ ಸ್ವಪ್ನತನ್ದ್ರಿತೇ
ಅವಮಾನ, ಮೋಹ, ಅಜಾಗ್ರತೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯ—
ದೂಷಣಂ ಬಹುಧಾಗಾಮಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಸಂಶಯಾತ್ಮಕಮ್
ಈ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಸತ್ತ್ವಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರೇತದನ್ತರಂ ಯಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯೋಃ
ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ನಡುವಿನ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭೇದವನ್ನು—
ಮಶಕೋದುಂಬರೌ ವಾಪಿ ಸಂಪ್ರಯುಕ್ತೌ ಯಥಾ ಸದಾ
ಹುಳು ಮತ್ತು ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಅವು ಕೂಡ ಸದಾ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಪೃಥಗ್ಭೂತೌ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ತೌ ಸಪ್ರಂಯುಕ್ತೌ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ಗುಣಾ ವಿದುರಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಗುಣಾನ್ವೇತ್ತಿ ಸರ್ವಶಃ
ಗುಣಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ತು ಪ್ರದೀಪಾರ್ಥಂ ಕುರುತೇ ಬುದ್ಧಿಸತ್ತಮೈಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಳಕು ಪಡೆಯಲು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸೃಜತೇ ಹಿ ಗುಣಾನ್ಸತ್ತ್ವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ
ಸತ್ತ್ವವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಅವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಶ್ರಯೋ ನಾಸ್ತಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸ್ಯ ಚ ಕಶ್ಚನ
ಸತ್ತ್ವಕ್ಕೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ.
ರಶ್ಮೀಂಸ್ತೇಷಾಂ ಸ ಮನಸಾ ಯದಾ ಸಮ್ಯಙ್ನಿಯಚ್ಛತಿ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಃ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮರತಿರ್ಮುನಿಃ
ಯಾರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ಮುನಿಯಾಗಿರುವನೋ—
ಯಥಾ ವಾರಿಚರಃ ಪಕ್ಷೀ ಸಲಿಲೇನ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ನೀರು ತಗಲದಂತೆ,
ಏವಂ ಸ್ವಭಾವಮೇವೈತತ್ಸ್ವಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಹರೇನ್ನರಃ
ಅವನಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಭಾವಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ತು ಸ ನಿತ್ಯಂ ಸೃಜತೇ ಗುಣಾನ್
ಭಾವಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವನು ಸದಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಧ್ವಸ್ತಾ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ನಿವೃತ್ತಿರ್ನೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಅವು ನಾಶವಾದಾಗ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೋಧನೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮೇಕೇ ವ್ಯವಸ್ಯನ್ತಿ ನಿವೃತ್ತಿರಿತಿ ಚಾಪರೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ನಿರೋಧನೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತೀಮಂ ಹೃದಯಗ್ರಥಿಂ ಬುದ್ಧಿಚಿನ್ತಾಮಯಂ ದೃಢಮ್
ಹೀಗೆ, ಈ ಹೃದಯದ ಗಾಂಠ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ—
ಮಲಿನಾಃ ಪ್ರಾಣ್ನುಯುಃ ಶುದ್ಧಿಂ ಯಥಾ ಪೂರ್ಣಾಂ ನದೀಂ ನರಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅಶುದ್ಧರಾದವರು ಶುದ್ಧವಾದ, ತುಂಬಿರುವ ನದಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ,
ಮಹಾನದ್ಯಾ ಹಿ ಪಾರಜ್ಞಸ್ತಪ್ಯತೇ ನ ತರನ್ಯಥಾ
ಹುuge ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ಗೊತ್ತಿರುವವನು ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲದವನು ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಯೇ ವಿದುರಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕೈವಲ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹಾಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು ಕೂಡಾ.
ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಚ ಶನೈರ್ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಲಭತೇ ಚ ಶಮಂ ತತಃ
ಅವರು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅನ್ವಿಷ್ಯ ಮನಸಾ ಯುಕ್ತಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶೀ ನಿರುತ್ಸುಕಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ತತ್ರ ವಿಸೃಷ್ಟೇಷು ದುರ್ವಾಪೇಷ್ವಕೃತಾತ್ಮಾಭಿಃ
ಅವರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಿತ್ತಚಂಚಲರಾಗಿರುವ, ತಮಗೆ ತಾವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದವರ ಮಧ್ಯೆ,
ವಿಜ್ಞಾಯ ತದ್ಧಿ ಮನ್ಯನ್ತೇ ಕತಕೃತ್ಯಾ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅದನ್ನು ಅರಿತು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಹಿ ಗತಿರಧಿಕಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಸತಿ ಹಿ ಗುಣೇಪ್ರವದತ್ಯತುಲ್ಯತಾಮ್
ಯಾರಿಗೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಗುಣವಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾಪ್ರಿಯಂ ತದುಭಯಂ ಕುತಃ ಪ್ರಿಯಂ ತಸ್ಯ ತಜ್ಜನಯತೀಹ ಕುರ್ವತಃ
ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಪ್ರಿಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?