ಪುರುಷೇ ತಿಷ್ಟತೀ ಬುದ್ಧಿಸ್ತ್ರಿಷು ಭಾವೇಷು ವರ್ತತೇ
ಬುದ್ಧಿ ಮಾನವನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಸುಖೇನ ನ ದುಃಖೇನ ಕದಾಚಿದಪಿ ವರ್ತತೇ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೇಯಂ ಭಾವಾತ್ಮಿಕಾ ಭಾವಾಂಸ್ತ್ರೀನೇತಾನತಿವರ್ತತೇ
ಈ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಆ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತಿಭಾವಗತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಭಾವೈರ್ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ
ಬುದ್ಧಿ ಆ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಹಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪ್ರವರ್ತಯತಿ ಸಾ ಸದಾ
ಬುದ್ಧಿಯೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಯೇ ಚ ಭಾವಾ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವೇ ಪ್ಯೇತೇಷು ವೈ ತ್ರಿಷು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಭಾವಗಳೂ ಆ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿವೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಜೇತವ್ಯಾನಿ ಧೀಮತಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ತ್ರಿವಿಶ್ವಾವೇದನಾಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ
ಮೂರು ವಿಧದ ಜಗತ್ತಿನ ಅನುಭವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಸುಖಸ್ಪರ್ಶಃ ಸತ್ತ್ವಗುಣೋ ದುಃಖಸ್ಪರ್ಶೋ ರಜೋಗುಣಃ
ಸಂತೋಷದ ಸ್ಪರ್ಶ ಸತ್ವಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ; ದುಃಖದ ಸ್ಪರ್ಶ ರಜೋಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ.
ತವ ಯತ್ಪ್ರೀತಿಸಂಯುಕ್ತಂ ಕಾಯೇ ಮನಸಿ ವಾ ಭವೇತ್
ನಿನಗೆ ಶರೀರದಲ್ಲಾಗಲೀ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಗಲೀ ಸಂತೋಷದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೇನು ಇದ್ದರೂ,
ಅಥ ಯದ್ದುಃಖಸಂಯುಕ್ತಮಪ್ರೀತಿಕರಮಾತ್ಮನಃ
ಆದರೆ ದುಃಖದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೂ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಸಂತೋಷ ತಂದೀತಾದರೂ,
ಅಥಯನ್ಮೋಹಸಂಯುಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತ ವಿಷಮಂ ಭವೇತ್
ಮತ್ತೆ ಮೋಹದ ಜೊತೆ ಇರುವುದೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ,
ಪ್ರಹರ್ಷಃ ಪ್ರೀತಿರಾನನ್ದಃ ಸುಖಂ ವಾ ಶಾನ್ತಚಿತ್ತತಾ
ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಪರಮಾನಂದ, ಸುಖ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ—
ಅತುಷ್ಟಿಃ ಪರಿತಾಪಶ್ಚ ಶೋಕೋ ಲೋಭಸ್ತಥಾ ಕ್ಷಮಾ
ಅಸಂತೋಷ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ, ದುಃಖ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಸಹನೆ ಕೂಡ—
ಅಪಮಾನಸ್ತಥಾ ಮೋಹಃ ಪ್ರಮಾದಃ ಸ್ವಪ್ನತನ್ದ್ರಿತೇ
ಅವಮಾನ, ಮೋಹ, ಅಜಾಗ್ರತೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯ—
ದೂಷಣಂ ಬಹುಧಾಗಾಮಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಸಂಶಯಾತ್ಮಕಮ್
ಈ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಸತ್ತ್ವಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರೇತದನ್ತರಂ ಯಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯೋಃ
ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ನಡುವಿನ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭೇದವನ್ನು—
ಮಶಕೋದುಂಬರೌ ವಾಪಿ ಸಂಪ್ರಯುಕ್ತೌ ಯಥಾ ಸದಾ
ಹುಳು ಮತ್ತು ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಅವು ಕೂಡ ಸದಾ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಪೃಥಗ್ಭೂತೌ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ತೌ ಸಪ್ರಂಯುಕ್ತೌ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ಗುಣಾ ವಿದುರಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಗುಣಾನ್ವೇತ್ತಿ ಸರ್ವಶಃ
ಗುಣಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ತು ಪ್ರದೀಪಾರ್ಥಂ ಕುರುತೇ ಬುದ್ಧಿಸತ್ತಮೈಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಳಕು ಪಡೆಯಲು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಸೃಜತೇ ಹಿ ಗುಣಾನ್ಸತ್ತ್ವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ
ಸತ್ತ್ವವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಅವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಶ್ರಯೋ ನಾಸ್ತಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸ್ಯ ಚ ಕಶ್ಚನ
ಸತ್ತ್ವಕ್ಕೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ.
ರಶ್ಮೀಂಸ್ತೇಷಾಂ ಸ ಮನಸಾ ಯದಾ ಸಮ್ಯಙ್ನಿಯಚ್ಛತಿ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಃ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮರತಿರ್ಮುನಿಃ
ಯಾರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ಮುನಿಯಾಗಿರುವನೋ—
ಯಥಾ ವಾರಿಚರಃ ಪಕ್ಷೀ ಸಲಿಲೇನ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ನೀರು ತಗಲದಂತೆ,
ಏವಂ ಸ್ವಭಾವಮೇವೈತತ್ಸ್ವಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಹರೇನ್ನರಃ
ಅವನಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಭಾವಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ತು ಸ ನಿತ್ಯಂ ಸೃಜತೇ ಗುಣಾನ್
ಭಾವಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವನು ಸದಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಧ್ವಸ್ತಾ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ನಿವೃತ್ತಿರ್ನೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಅವು ನಾಶವಾದಾಗ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೋಧನೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮೇಕೇ ವ್ಯವಸ್ಯನ್ತಿ ನಿವೃತ್ತಿರಿತಿ ಚಾಪರೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ನಿರೋಧನೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.