ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಶ್ರವಣಾರ್ಥಾಯ ಸ್ಪರ್ಶನಾಯ ಚ ತ್ವಕ್ ಸ್ಮೃತಾ
ಕಿವಿಯು ಕೇಳಲು, ಚರ್ಮವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚಕ್ಷುರಾಲೋಕನಾಯೈವ ಸಂಶಯಂ ಕುರುತೇ ಮನಃ
ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲು.
ಉರ್ದ್ಧಂ ಪಾದತಲಾಭ್ಯಾಂ ಯದವಾಕ್ಚೋದಕ್ಚ ಪಶ್ಯತಿ
ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾದತಲಗಳಿಂದ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ,
ಪುರುಷೈರಿನ್ದ್ರಿಯಾಣೀಹ ವೇದಿತವ್ಯಾನಿ ಕೃತ್ಸ್ತ್ರಶಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏತಾಂ ಬುದ್ಧಿಂ ನರೋ ಬುದ್ಧಾ ಭೂತಾನಾಗತಿಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿ, ಜೀವಿಗಳ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಗುಣೈರ್ವಿನಶ್ಯತೇ ಬುದ್ದಿರ್ಬುದ್ಧೇರೇವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಪಿ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ತನ್ಮಯಮೇವೈತತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಚಲಿಸುವುದೂ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯೇನ ಪಶ್ಯತಿ ತಞ್ಚಕ್ಷುಃ ಶೃಣೋತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ನಾವು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಕಣ್ಣು, ಕೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಕಿವಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಚಾ ಸ್ಪರ್ಶಯತಿ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಬುದ್ಧಿರ್ವಿಕ್ರಿಯತೇ ಸಕೃತ್
ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಬುದ್ಧಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧಿಷ್ಟಾನಾತ್ತು ಬುದ್ಧೇರ್ಹಿ ಪೃಥಗರ್ಥಾನಿ ಪಞ್ಚಧಾ
ಬುದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುರುಷೇ ತಿಷ್ಟತೀ ಬುದ್ಧಿಸ್ತ್ರಿಷು ಭಾವೇಷು ವರ್ತತೇ
ಬುದ್ಧಿ ಮಾನವನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಸುಖೇನ ನ ದುಃಖೇನ ಕದಾಚಿದಪಿ ವರ್ತತೇ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೇಯಂ ಭಾವಾತ್ಮಿಕಾ ಭಾವಾಂಸ್ತ್ರೀನೇತಾನತಿವರ್ತತೇ
ಈ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಆ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತಿಭಾವಗತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಭಾವೈರ್ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ
ಬುದ್ಧಿ ಆ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಹಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪ್ರವರ್ತಯತಿ ಸಾ ಸದಾ
ಬುದ್ಧಿಯೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಯೇ ಚ ಭಾವಾ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವೇ ಪ್ಯೇತೇಷು ವೈ ತ್ರಿಷು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಭಾವಗಳೂ ಆ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿವೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಜೇತವ್ಯಾನಿ ಧೀಮತಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ತ್ರಿವಿಶ್ವಾವೇದನಾಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ
ಮೂರು ವಿಧದ ಜಗತ್ತಿನ ಅನುಭವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಸುಖಸ್ಪರ್ಶಃ ಸತ್ತ್ವಗುಣೋ ದುಃಖಸ್ಪರ್ಶೋ ರಜೋಗುಣಃ
ಸಂತೋಷದ ಸ್ಪರ್ಶ ಸತ್ವಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ; ದುಃಖದ ಸ್ಪರ್ಶ ರಜೋಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ.
ತವ ಯತ್ಪ್ರೀತಿಸಂಯುಕ್ತಂ ಕಾಯೇ ಮನಸಿ ವಾ ಭವೇತ್
ನಿನಗೆ ಶರೀರದಲ್ಲಾಗಲೀ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಗಲೀ ಸಂತೋಷದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೇನು ಇದ್ದರೂ,
ಅಥ ಯದ್ದುಃಖಸಂಯುಕ್ತಮಪ್ರೀತಿಕರಮಾತ್ಮನಃ
ಆದರೆ ದುಃಖದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೂ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಸಂತೋಷ ತಂದೀತಾದರೂ,
ಅಥಯನ್ಮೋಹಸಂಯುಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತ ವಿಷಮಂ ಭವೇತ್
ಮತ್ತೆ ಮೋಹದ ಜೊತೆ ಇರುವುದೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ,
ಪ್ರಹರ್ಷಃ ಪ್ರೀತಿರಾನನ್ದಃ ಸುಖಂ ವಾ ಶಾನ್ತಚಿತ್ತತಾ
ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಪರಮಾನಂದ, ಸುಖ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ—
ಅತುಷ್ಟಿಃ ಪರಿತಾಪಶ್ಚ ಶೋಕೋ ಲೋಭಸ್ತಥಾ ಕ್ಷಮಾ
ಅಸಂತೋಷ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ, ದುಃಖ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಸಹನೆ ಕೂಡ—
ಅಪಮಾನಸ್ತಥಾ ಮೋಹಃ ಪ್ರಮಾದಃ ಸ್ವಪ್ನತನ್ದ್ರಿತೇ
ಅವಮಾನ, ಮೋಹ, ಅಜಾಗ್ರತೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯ—
ದೂಷಣಂ ಬಹುಧಾಗಾಮಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಸಂಶಯಾತ್ಮಕಮ್
ಈ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಸತ್ತ್ವಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರೇತದನ್ತರಂ ಯಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯೋಃ
ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ನಡುವಿನ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭೇದವನ್ನು—
ಮಶಕೋದುಂಬರೌ ವಾಪಿ ಸಂಪ್ರಯುಕ್ತೌ ಯಥಾ ಸದಾ
ಹುಳು ಮತ್ತು ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಅವು ಕೂಡ ಸದಾ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಪೃಥಗ್ಭೂತೌ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ತೌ ಸಪ್ರಂಯುಕ್ತೌ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ಗುಣಾ ವಿದುರಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಗುಣಾನ್ವೇತ್ತಿ ಸರ್ವಶಃ
ಗುಣಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.