ತದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾಂಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ತಾತ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರತಮಂ ಸುಖಮ್
ನಾನು ನಿನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸುಖವನ್ನು ತರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮಗನೇ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪುರುಷೋ ಲೋಕೇ ಪ್ರೀತಿಂ ಸೌಖ್ಯಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರಾಕಾಶಮಾಪೋ ಜ್ಯೋತಿಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಬೆಂಕಿ—
ಯತಃ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ತತ್ರೈವ ತಾನಿ ಯಾನ್ತಿ ಲಯಂ ಪುನಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಮತ್ತೆ ಅದೇದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಸಾರ್ಯ ಚ ಯಥಾಙ್ಗಾನಿ ಕೂರ್ಮಃ ಸಂಹರತೇ ಪುನಃ
ಕರ್ಮುಂಡಿ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹರಡಿದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ,
ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚೈವ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಭೂತಕೃತ್
ಈ ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ಶಬ್ದಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ತಥಾ ಖಾನಿ ತ್ರಯಮಾಕಾಶಯೋನಿಜಮ್
ಶಬ್ದ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ನಾಡಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಕಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ರೂಪಂ ಚಕ್ಷುಸ್ತಥಾ ಪಾಕಸ್ತ್ರಿವಿಧಂ ತೇಜ ಉಚ್ಯತೇ
ರೂಪ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಧದ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಘ್ರೇಯಂ ಘ್ರಾಣಂ ಶರೀರಂ ಚ ಏತೇ ಭೂಮಿಗುಣಾಸ್ತ್ರಯಃ
ವಾಸನೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೇಹ—ಈ ಮೂರು ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಶ್ಚೈವ ವಿಜ್ಞಾತಾನ್ಯಸ್ಯ ಭಾರತ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಅವನವೆಂದು, ಓ ಭಾರತಕುಲಜ, ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಶ್ರವಣಾರ್ಥಾಯ ಸ್ಪರ್ಶನಾಯ ಚ ತ್ವಕ್ ಸ್ಮೃತಾ
ಕಿವಿಯು ಕೇಳಲು, ಚರ್ಮವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚಕ್ಷುರಾಲೋಕನಾಯೈವ ಸಂಶಯಂ ಕುರುತೇ ಮನಃ
ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲು.
ಉರ್ದ್ಧಂ ಪಾದತಲಾಭ್ಯಾಂ ಯದವಾಕ್ಚೋದಕ್ಚ ಪಶ್ಯತಿ
ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾದತಲಗಳಿಂದ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ,
ಪುರುಷೈರಿನ್ದ್ರಿಯಾಣೀಹ ವೇದಿತವ್ಯಾನಿ ಕೃತ್ಸ್ತ್ರಶಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏತಾಂ ಬುದ್ಧಿಂ ನರೋ ಬುದ್ಧಾ ಭೂತಾನಾಗತಿಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿ, ಜೀವಿಗಳ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಗುಣೈರ್ವಿನಶ್ಯತೇ ಬುದ್ದಿರ್ಬುದ್ಧೇರೇವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಪಿ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ತನ್ಮಯಮೇವೈತತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಚಲಿಸುವುದೂ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯೇನ ಪಶ್ಯತಿ ತಞ್ಚಕ್ಷುಃ ಶೃಣೋತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ನಾವು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಕಣ್ಣು, ಕೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಕಿವಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಚಾ ಸ್ಪರ್ಶಯತಿ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಬುದ್ಧಿರ್ವಿಕ್ರಿಯತೇ ಸಕೃತ್
ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಬುದ್ಧಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧಿಷ್ಟಾನಾತ್ತು ಬುದ್ಧೇರ್ಹಿ ಪೃಥಗರ್ಥಾನಿ ಪಞ್ಚಧಾ
ಬುದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುರುಷೇ ತಿಷ್ಟತೀ ಬುದ್ಧಿಸ್ತ್ರಿಷು ಭಾವೇಷು ವರ್ತತೇ
ಬುದ್ಧಿ ಮಾನವನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಸುಖೇನ ನ ದುಃಖೇನ ಕದಾಚಿದಪಿ ವರ್ತತೇ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೇಯಂ ಭಾವಾತ್ಮಿಕಾ ಭಾವಾಂಸ್ತ್ರೀನೇತಾನತಿವರ್ತತೇ
ಈ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಆ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತಿಭಾವಗತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಭಾವೈರ್ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ
ಬುದ್ಧಿ ಆ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಹಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪ್ರವರ್ತಯತಿ ಸಾ ಸದಾ
ಬುದ್ಧಿಯೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಯೇ ಚ ಭಾವಾ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವೇ ಪ್ಯೇತೇಷು ವೈ ತ್ರಿಷು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಭಾವಗಳೂ ಆ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿವೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಜೇತವ್ಯಾನಿ ಧೀಮತಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ತ್ರಿವಿಶ್ವಾವೇದನಾಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ
ಮೂರು ವಿಧದ ಜಗತ್ತಿನ ಅನುಭವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಸುಖಸ್ಪರ್ಶಃ ಸತ್ತ್ವಗುಣೋ ದುಃಖಸ್ಪರ್ಶೋ ರಜೋಗುಣಃ
ಸಂತೋಷದ ಸ್ಪರ್ಶ ಸತ್ವಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ; ದುಃಖದ ಸ್ಪರ್ಶ ರಜೋಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ.
ತವ ಯತ್ಪ್ರೀತಿಸಂಯುಕ್ತಂ ಕಾಯೇ ಮನಸಿ ವಾ ಭವೇತ್
ನಿನಗೆ ಶರೀರದಲ್ಲಾಗಲೀ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಗಲೀ ಸಂತೋಷದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೇನು ಇದ್ದರೂ,