ಏತಾನ್ಸಂಸೇವತೇ ಯಸ್ತು ತಪಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ತಪಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹ ಚಿನ್ತಾ ಬಹುವಿಧಾ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಚಿಂತನೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಶುಭೈಃ ಶುಭಮವಾಪ್ನೋತಿ ತಥಾಶುಭಮಥಾನ್ಯಥಾ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಇಷ್ಟೇಷ್ಟತಪಸಃ ಪೂತಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ
ಹೋಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇಹಸ್ಥಾಸ್ತತ್ರ ಜಾಯನ್ತೇ ಯೇ ವೈ ಪುಣ್ಯಕೃತೋ ಜನಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಕರ್ಯ ಮಾಡಿದವರು ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷೀಣಾಯುಷಸ್ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಅವರ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಹೈವ ಪರಿವರ್ತ್ತನ್ತೇ ನ ಚ ಯಾನ್ತ್ಯುತ್ತರಾಂ ದಿಶಮ್
ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲಿನ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪನ್ಥಾನಂ ಸರ್ವಾಲೋಕಾನಾಂ ವಿಜಾನನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌಂ ಹಿ ಲೋಕಸ್ಯ ಯೋ ವೈ ವೇತ್ತಿ ಸ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ಯದಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಯಥಾ ಚೈತತ್ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ತಪೋಧನ
ಓ ತಪಸ್ಸಿನ ಧನ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ, ಅದು ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ತದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾಂಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ತಾತ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರತಮಂ ಸುಖಮ್
ನಾನು ನಿನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸುಖವನ್ನು ತರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮಗನೇ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪುರುಷೋ ಲೋಕೇ ಪ್ರೀತಿಂ ಸೌಖ್ಯಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರಾಕಾಶಮಾಪೋ ಜ್ಯೋತಿಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಬೆಂಕಿ—
ಯತಃ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ತತ್ರೈವ ತಾನಿ ಯಾನ್ತಿ ಲಯಂ ಪುನಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಮತ್ತೆ ಅದೇದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಸಾರ್ಯ ಚ ಯಥಾಙ್ಗಾನಿ ಕೂರ್ಮಃ ಸಂಹರತೇ ಪುನಃ
ಕರ್ಮುಂಡಿ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹರಡಿದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ,
ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚೈವ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಭೂತಕೃತ್
ಈ ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ಶಬ್ದಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ತಥಾ ಖಾನಿ ತ್ರಯಮಾಕಾಶಯೋನಿಜಮ್
ಶಬ್ದ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ನಾಡಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಕಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ರೂಪಂ ಚಕ್ಷುಸ್ತಥಾ ಪಾಕಸ್ತ್ರಿವಿಧಂ ತೇಜ ಉಚ್ಯತೇ
ರೂಪ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಧದ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಘ್ರೇಯಂ ಘ್ರಾಣಂ ಶರೀರಂ ಚ ಏತೇ ಭೂಮಿಗುಣಾಸ್ತ್ರಯಃ
ವಾಸನೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೇಹ—ಈ ಮೂರು ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಶ್ಚೈವ ವಿಜ್ಞಾತಾನ್ಯಸ್ಯ ಭಾರತ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಅವನವೆಂದು, ಓ ಭಾರತಕುಲಜ, ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ ಶ್ರವಣಾರ್ಥಾಯ ಸ್ಪರ್ಶನಾಯ ಚ ತ್ವಕ್ ಸ್ಮೃತಾ
ಕಿವಿಯು ಕೇಳಲು, ಚರ್ಮವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚಕ್ಷುರಾಲೋಕನಾಯೈವ ಸಂಶಯಂ ಕುರುತೇ ಮನಃ
ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲು.
ಉರ್ದ್ಧಂ ಪಾದತಲಾಭ್ಯಾಂ ಯದವಾಕ್ಚೋದಕ್ಚ ಪಶ್ಯತಿ
ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾದತಲಗಳಿಂದ ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ,
ಪುರುಷೈರಿನ್ದ್ರಿಯಾಣೀಹ ವೇದಿತವ್ಯಾನಿ ಕೃತ್ಸ್ತ್ರಶಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏತಾಂ ಬುದ್ಧಿಂ ನರೋ ಬುದ್ಧಾ ಭೂತಾನಾಗತಿಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿ, ಜೀವಿಗಳ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಗುಣೈರ್ವಿನಶ್ಯತೇ ಬುದ್ದಿರ್ಬುದ್ಧೇರೇವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಪಿ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ತನ್ಮಯಮೇವೈತತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಚಲಿಸುವುದೂ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯೇನ ಪಶ್ಯತಿ ತಞ್ಚಕ್ಷುಃ ಶೃಣೋತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ನಾವು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಕಣ್ಣು, ಕೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಕಿವಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಚಾ ಸ್ಪರ್ಶಯತಿ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಬುದ್ಧಿರ್ವಿಕ್ರಿಯತೇ ಸಕೃತ್
ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಬುದ್ಧಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧಿಷ್ಟಾನಾತ್ತು ಬುದ್ಧೇರ್ಹಿ ಪೃಥಗರ್ಥಾನಿ ಪಞ್ಚಧಾ
ಬುದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.