ನಿವೇದಾದೇವ ನಿರ್ವಾಣಂ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಿಚ್ಚಿತಯೇತ್
ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಬಾರದು.
ಶೌಚೇ ತು ಸತತಂ ಯುಕ್ತಃ ಸದಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು, ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು.
ಸತ್ಯಂವ್ರತಂ ತಪಃ ಶೌಚಂ ಸತ್ಯಂ ವಿಸೃಜತೇ ಪ್ರಜಾ
ಸತ್ಯ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅನೃತಂ ತಮಸೋ ರೂಪಂ ತಮಸಾ ನೀಯತೇ ಹ್ಯಧಃ
ಅಸತ್ಯವು ಕತ್ತಲೆಯ ರೂಪ; ಆ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಸುದುಷ್ಪ್ರಕಾಶ ಇತ್ಯಾಹುರ್ನರಕಂ ತಮ ಏವ ಚ
ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ನರಕವು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯದು, ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಅದು ಕತ್ತಲೆ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ತತ್ರಾಪ್ಯೇವಂವಿಧಾ ಲೋಕೇ ವೃತ್ತಿಃ ಸತ್ಯಾನೃತೇ ಭವೇತ್
ಅಂತಹ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಬದುಕು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಶಾರೀರೈರ್ಮಾನಸೈರ್ದುಃಖೈಃ ಸುಖೈಶ್ಚಾಪ್ಯಸುಖೋದಯೈಃ
ದೇಹದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವಲ್ಲದ ಸುಖಗಳಿಂದ—
ತತ್ರ ದುಃಖವಿಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಪ್ರಯತೇತ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಯಾರು ವಿವೇಕಿಗಳೋ ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ರಾಹುಗ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಸೋಮಸ್ಯ ಯಥಾ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ನ ಭಾಸತೇ
ರಾಹು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸದು,
ತಥಾ ತಮೋಭಿಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ನಶ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕತ್ತಲೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ವದೈತದ್ಭವತಾಭಿಹಿತಂ ಸುಖಾನಾಂ ಪರಮಾ ಸ್ಥಿತಿರಿತಿ
ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸುಖಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
ನ ತದುಪಗೃಹ್ಣೀಮೋ ನ ಹ್ಯೇಷಾಮೃಷೀಣಾಂ ಮಹತಿ ಸ್ಥಿತಾನಾಮ್
ಅದು ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಥ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲ.
ತಪಸಿ ಶ್ರೂಯತೇ ತ್ರಿಲೋಕಕೃದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಭುರೇಕಾಕೀ ತಿಷ್ಟತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ನ ಕಾಮಸುಖೋಷ್ವಾತ್ಮಾನಮವದಧಾತಿ
ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಒಬ್ಬನೇ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಕಾಮಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಪಿ ಚ ಭಗವಾನ್ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಉಮಾಪತಿಃ ಕಾಮಮಭಿವರ್ತಮಾನಮನಙ್ಗತ್ವೇನ ಸಮಮನಯತ್
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ಭಗವಂತನಾದ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ಉಮಾಪತಿ ಶಿವನು, ಕಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಿ ಅದನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ಭೂಮೌ ನ ತು ಮಹಾತ್ಮಭಿರಞ್ಜಯತಿ ಗೃಹೀತೋ ನ ತ್ವೇಷ ತಾವದ್ವಿಶಿಷ್ಟೋ ಗುಣವಿಶೇಷ ಇತಿ
ಆದುದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದರೂ, ಅದು ವಿಶೇಷವಾದ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನೈತದ್ಭಗವತಃ ಪ್ರತ್ಯೇಮಿ ಭವತಾ ತೂಕ್ತಂ ಸುಖಾನಾಂ ಪರಮಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯ ಇತಿ ಲೋಕಪ್ರವಾದೋ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧಃ ಫಲೋದಯಃ ಸುಕೃತಾತ್ಸುಖಮವಾಪ್ಯತೇ ಽನ್ಯಥಾ ದುಃಖಮಿತಿ
ಭಗವಂತನೇ, ನೀವು ಹೆಂಗಸರು ಸುಖಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ದ್ವೈತವಾದ ಫಲಗಳು ಇವೆ: ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಿತ್ಯಮೇವ ಸುಖಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸುಖಂ ದುಃಖಮಿಹೋಭಯಮ್
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸುಖವಿರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಎರಡೂ ಇವೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಜನಿತ್ರೀ ತದ್ವಿಧಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿ; ಹೆಂಗಸರು ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತಲ್ಲೋಕನಿರ್ಮಾತಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಚರಿತಸ್ಯ ಚ
ಈ ರೀತಿ ಅವಳು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯೂ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಹುತೇನ ಶಾಮ್ಯತೇ ಪಾಪಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇ ಶಾನ್ತಿರುತ್ತಮಾ
ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಂತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ದಾನಂ ತು ದ್ವಿವಿಧಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಪರತ್ರಾರ್ಥಮಿಹೈವ ಚ
ದಾನವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಪರಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಈ ಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ.
ಯಾದೃಶಂ ದೀಯತೇ ದಾನಂ ತಾದೃಶಂ ಫಲಮಶ್ನುತೇ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಫಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಃ ಕತಿವಿಧೋ ವಾಪಿ ತದ್ಭವಾನ್ವಕ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಧರ್ಮ ಎಷ್ಟು ವಿಧಗಳಿವೆ? ಅದನ್ನು ನೀವು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತೇಷಾಂ ಸ್ವರ್ಗಪಲಾವಾಪ್ತಿರ್ಯೋ ಽನ್ಯಥಾ ಸ ವಿಮುಹ್ಯತೇ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಸಮಾಚಾರಾಸ್ತನ್ಮೇ ವಕ್ತುಮಿಹಾರ್ಹಸಿ
ಅವರವರ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವಮೇವ ಭಗವತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಲೋಕಹಿತಮನುತಿಷ್ಟತಾ ಧರ್ಮಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥಮಾಶ್ರಮಾಶ್ಚತ್ವಾರೋ ಽಭಿನಿರ್ದ್ದಿಷ್ಟಾಃ
ಹಿಂದೆ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ಖಲು ದ್ವಿತೀಯಮಾಶ್ರಮಂ ವದನ್ತಿ
ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಎರಡನೇ ಆಶ್ರಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾವೃತಾನಾಂ ಸದಾಚಾರಾಣಾಂ ಸಹಧರ್ಮಚರ್ಯಫಲಾರ್ಥಿನಾಂ ಗೃಹಾಶ್ರಮೋ ವಿಧೀಯತೇ
ಪಾಠ ಮುಗಿಸಿ, ಸದುಪಚಾರವಿರುವವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ ಅನೃತಾತ್ಖಲು ತಮಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಂ ತತಸ್ತಮೋಗ್ರಸ್ತಾ ಅಧರ್ಮಮೇವಾನುವರ್ತನ್ತೇ ನ ಧರ್ಮಂ ಕ್ರೋಧಲೋಭಮೋಹಹಿಂಸಾನೃತಾದಿಭಿಖಚ್ಛನ್ನಾಃ ಖಲ್ವಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇ ನಾಮುತ್ರ ಸುಖಮಾಪ್ನುವನ್ತಿ ವಿವಿಧವ್ಯಾಧಿರುಜೋಪತಾಪೈರವಕೀರ್ಯನ್ತೇ ವಧಬನ್ಧನಪರಿಕ್ಲೇಶಾದಿಭಿಶ್ಚ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಶ್ರಮಕೃತೈರುಪತಾಪೈರುಪತಪ್ಯನ್ತೇ ವರ್ಷವಾತಾತ್ಯುಷ್ಣಾತಿಶೀತಕೃತೈಶ್ಚ ಪ್ರತಿಭಯೈಃ ಶಾರೀರೈರ್ದುಃಖೈರುಪತಪ್ಯನ್ತೇ ಬನ್ಧುಧನವಿನಾಶವಿಪ್ರಯೋಗಕೃತೈಶ್ಚ ಮಾನಸೈಃ ಶೌಕೈರಭಿಭೂಯನ್ತೇ ಜರಾಮೃತ್ಯುಕೃತೈಶ್ಚಾನ್ಯೈರಿತಿ ಯಸ್ತ್ವೇತೈಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಕತ್ತಲೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು ಧರ್ಮವನ್ನಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೋಪ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಹಿಂಸೆ, ಸುಳ್ಳು ಇವುಗಳಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬಗೆಯಾದ ರೋಗಗಳು, ನೋವುಗಳು, ಕೊಲೆ, ಬಂಧನ, ಬೇಸರಗಳು, ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ದಣಿವು, ಮಳೆ, ಗಾಳಿ, ತುಂಬಾ ಬಿಸಿ, ತುಂಬಾ ಚಳಿ ಇವುಗಳಿಂದ ಆಗುವ ದೈಹಿಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧುಗಳು, ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ದೂರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜರಾ, ಸಾವು ಇವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದುಃಖಗಳು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ತತ್ರ ಗುರುಕುಲವಾಸಮೇವ ಪ್ರಥಮಮಾಶ್ರಮಮಾಹರನ್ತಿ ಸಮ್ಯಗತ್ರ ಶೌಚಸಸ್ಕಾರನಿಯಮವ್ರತವಿನಿಯತಾತ್ಮಾ ಉಭೇ ಸಂಧ್ಯೇ ಭಾಸ್ಕರಾಗ್ನಿದೈವತಾನ್ಯುಪಸ್ಥಾಯ ವಿಹಾಯ ತದ್ಧ್ಯಾಲಸ್ಯಂ ಗುರೋರಭಿವಾದನವೇದಾಬ್ಯಾಸಶ್ರವಣಪವಿತ್ರಘೀಕೃತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ತ್ರಿಷವಣಮುಪಸ್ಪೃಶ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಗ್ನಿಪರಿಚರಣಗುರುಶುಶ್ರೂಷಾ ನಿತ್ಯಭಿಕ್ಷಾಭೈಕ್ಷ್ಯಾದಿಸರ್ವನಿವೇದಿತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಗುರುವಚನನಿದೇಶಾನುಷ್ಟಾನಾಪ್ರತಿಕೂಲೋ ಗುರುಪ್ರಸಾದಲಬ್ಧಸ್ವಾಧ್ಯಾಯತತ್ಪರಃ ಸ್ಯಾತ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಶ್ರಮವೆಂದರೆ ಗುರುಕುಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ, ನಿಯಮ, ವ್ರತ, ಸಂಯಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗುರುವನ್ನು ನಮಿಸಬೇಕು, ವೇದಪಾಠ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು, ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ದಿನವೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಗುರುನ ಮಾತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯಬಾರದು, ಗುರುನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.