ಕೃಷ್ಣಾಃ ಶೌಚಪಾರಿಭ್ರಾಷ್ಟಾಸ್ತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಶೂದ್ರತಾಂ ಗತಾಃ
ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದ್ವಿಜರು ಶೂದ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಧರ್ಮತನ್ತ್ರಸ್ಥಾಸ್ತಪಸ್ತೇಷಾಂ ನ ನಶ್ಯತಿ
ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತಪಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು.
ಬ್ರಹ್ಮ ಚೈವ ಪುರಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಯೇನ ಜಾನನ್ತಿ ತದ್ವಿದಃ
ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಾನಸೀ ನಾಮ ಧರ್ಮತನ್ತ್ರಪರಾಯಣಾ
ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾನಸೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರಶ್ಚ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ವದತಾಂ ವರ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯೇ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವೇದಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನೋ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸ್ವವಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ,
ನಿತ್ಯವ್ರತೀ ಸತ್ಯಪರಃ ಸ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ವ್ರತ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಪಸ್ಯಾಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾವೆಡೆ ತಪಸ್ಸು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ದಾನಾದಾನರತಿರ್ಯಸ್ತು ಸ ವೈ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ದಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನಃ ಸ ವೈಶ್ಯ ಇತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಯಾರು ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು, ಅವರನ್ನು ವೈಶ್ಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತವೇದಸ್ತ್ವನಾಚಾರಃ ಸ ವೈ ಶೂದ್ರ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರು ವೇದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಶೂದ್ರನೆಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ವೈ ಶೂದ್ರೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ಚ
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಏತತ್ಪವಿತ್ರಂ ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ತಥಾ ಚೈವಾತ್ಮಸಂಯಮಃ
ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ನಿಯಮವೂ ಹೌದು.
ನಿತ್ಯಕ್ರೋಧಾಚ್ಛ್ರಿಯಂ ರಕ್ಷೇತ್ತಪೋ ರಕ್ಷೇತ್ತು ಮತ್ಸರಾತ್
ಶಾಶ್ವತ ಕೋಪದಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹಸ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ವಿದ್ಯಾಂ ಮಾನಾಪಮಾನಾಭಘ್ಯಾಮಾತ್ಮಾನಂ ತು ಪ್ರಮಾದತಃ
ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ, ಮತ್ತು ತಾನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ತ್ಯಾಗೇ ಯಸ್ಯ ಹುತಂ ಸರ್ವಂ ಸ ತ್ಯಾಗೀ ಸ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಯಾರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ತ್ಯಾಗವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಯೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪರಿಗ್ರಹಾತ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭವೇದ್ಬದ್ಧ್ಯಾ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಪೋನಿತ್ಯೇನ ದಾನ್ತೇನ ಮುನಿನಾ ಸಂಯತಾತ್ಮಮನಾ
ಯಾವ ಸದುಜ್ಜೀವಿ ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ, ಆತನು ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ಗೃಹ್ಯತೇ ಯದ್ಯತ್ತತ್ತವ್ದ್ಯಕ್ತಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವುದೇ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಾಗಿದೆ.
ಅವಿಶ್ರಂಭೇಣ ಮನ್ತವ್ಯಂ ವಿಶ್ರಂಭೇ ಧಾರಯೇನ್ಮನಃ
ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಡಬೇಕು.
ನಿವೇದಾದೇವ ನಿರ್ವಾಣಂ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಿಚ್ಚಿತಯೇತ್
ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಬಾರದು.
ಶೌಚೇ ತು ಸತತಂ ಯುಕ್ತಃ ಸದಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು, ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು.
ಸತ್ಯಂವ್ರತಂ ತಪಃ ಶೌಚಂ ಸತ್ಯಂ ವಿಸೃಜತೇ ಪ್ರಜಾ
ಸತ್ಯ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅನೃತಂ ತಮಸೋ ರೂಪಂ ತಮಸಾ ನೀಯತೇ ಹ್ಯಧಃ
ಅಸತ್ಯವು ಕತ್ತಲೆಯ ರೂಪ; ಆ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಸುದುಷ್ಪ್ರಕಾಶ ಇತ್ಯಾಹುರ್ನರಕಂ ತಮ ಏವ ಚ
ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ನರಕವು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯದು, ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಅದು ಕತ್ತಲೆ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ತತ್ರಾಪ್ಯೇವಂವಿಧಾ ಲೋಕೇ ವೃತ್ತಿಃ ಸತ್ಯಾನೃತೇ ಭವೇತ್
ಅಂತಹ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಬದುಕು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಶಾರೀರೈರ್ಮಾನಸೈರ್ದುಃಖೈಃ ಸುಖೈಶ್ಚಾಪ್ಯಸುಖೋದಯೈಃ
ದೇಹದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವಲ್ಲದ ಸುಖಗಳಿಂದ—
ತತ್ರ ದುಃಖವಿಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಪ್ರಯತೇತ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಯಾರು ವಿವೇಕಿಗಳೋ ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ರಾಹುಗ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಸೋಮಸ್ಯ ಯಥಾ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ನ ಭಾಸತೇ
ರಾಹು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸದು,
ತಥಾ ತಮೋಭಿಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ನಶ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕತ್ತಲೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.