ಸೃಷ್ಟಿಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರೇಷಾ ಭೂತಾಧ್ಯಾತ್ಮವಿನಿಶ್ಚಯೇ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಪ್ರಜಾಪತಿಯದು, ಭೂತಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.
ಆತ್ಮತೇಜೋ ಽಭಿನಿರ್ ವೃತ್ತಾನ್ಭಾಸ್ಕರಾಗ್ನಿಸಮಪ್ರಭಾನ್
ಆತ್ಮದ ತೇಜಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶವಾಯಿತು, ಅದು ಭಾನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಆಚಾರಂ ಚೈವ ಶೌಚಂ ಚ ಸ್ವರ್ಗಾಯ ವಿದಧೇ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಪ್ರಭು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಆಚಾರವನ್ನೂ ಶೌಚವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸನಾಗಾಶ್ಚ ಪಿಶಾಚಾ ಮನುಜಾಸ್ತಥಾ
ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ವರ್ಣೇನ ಯದಿ ವರ್ಣೋ ವಿಭಿದ್ಯತೇ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವರ್ಣವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಣದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಿದರೆ,
ತ್ವನ್ತಃ ಕ್ಷರತಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಸ್ಮಾದ್ವರ್ಣೋ ವಿಭಜ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಏಕೆ ವರ್ಣವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?
ತೇಷಾಂ ವಿವಿಧವರ್ಣಾನಾಂ ಕುತೋ ವರ್ಣವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಈ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಣಗಳ ನಡುವೆ, ವರ್ಣದ ನಿರ್ಧಾರವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಂ ಹಿ ಕರ್ಮಣಾ ವರ್ಣತಾಂ ಗತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವುಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ವರ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದವು.
ತ್ಯಕ್ತಸ್ವಕರ್ಮರಕ್ತಾಙ್ಗಾಸ್ತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಕ್ಷತ್ರತಾಂ ಗತಾಃ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಿಂಸೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾದ ಆ ದ್ವಿಜರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಧರ್ಂಮನ್ನಾನುತಿಷ್ಟನ್ತಿ ತೇ ದ್ವಿಜಾ ವೈಶ್ಯತಾಂ ಗತಾಃ
ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ದ್ವಿಜರು ವೈಶ್ಯರಾಗಿ變ಿದ್ದಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣಾಃ ಶೌಚಪಾರಿಭ್ರಾಷ್ಟಾಸ್ತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಶೂದ್ರತಾಂ ಗತಾಃ
ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದ್ವಿಜರು ಶೂದ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಧರ್ಮತನ್ತ್ರಸ್ಥಾಸ್ತಪಸ್ತೇಷಾಂ ನ ನಶ್ಯತಿ
ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತಪಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು.
ಬ್ರಹ್ಮ ಚೈವ ಪುರಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಯೇನ ಜಾನನ್ತಿ ತದ್ವಿದಃ
ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಾನಸೀ ನಾಮ ಧರ್ಮತನ್ತ್ರಪರಾಯಣಾ
ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾನಸೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರಶ್ಚ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ವದತಾಂ ವರ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯೇ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವೇದಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನೋ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸ್ವವಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ,
ನಿತ್ಯವ್ರತೀ ಸತ್ಯಪರಃ ಸ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ವ್ರತ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಪಸ್ಯಾಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾವೆಡೆ ತಪಸ್ಸು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ದಾನಾದಾನರತಿರ್ಯಸ್ತು ಸ ವೈ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ದಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನಃ ಸ ವೈಶ್ಯ ಇತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಯಾರು ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು, ಅವರನ್ನು ವೈಶ್ಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತವೇದಸ್ತ್ವನಾಚಾರಃ ಸ ವೈ ಶೂದ್ರ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರು ವೇದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಶೂದ್ರನೆಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ವೈ ಶೂದ್ರೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ಚ
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಏತತ್ಪವಿತ್ರಂ ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ತಥಾ ಚೈವಾತ್ಮಸಂಯಮಃ
ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ನಿಯಮವೂ ಹೌದು.
ನಿತ್ಯಕ್ರೋಧಾಚ್ಛ್ರಿಯಂ ರಕ್ಷೇತ್ತಪೋ ರಕ್ಷೇತ್ತು ಮತ್ಸರಾತ್
ಶಾಶ್ವತ ಕೋಪದಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹಸ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ವಿದ್ಯಾಂ ಮಾನಾಪಮಾನಾಭಘ್ಯಾಮಾತ್ಮಾನಂ ತು ಪ್ರಮಾದತಃ
ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ, ಮತ್ತು ತಾನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ತ್ಯಾಗೇ ಯಸ್ಯ ಹುತಂ ಸರ್ವಂ ಸ ತ್ಯಾಗೀ ಸ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಯಾರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ತ್ಯಾಗವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಯೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪರಿಗ್ರಹಾತ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭವೇದ್ಬದ್ಧ್ಯಾ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಪೋನಿತ್ಯೇನ ದಾನ್ತೇನ ಮುನಿನಾ ಸಂಯತಾತ್ಮಮನಾ
ಯಾವ ಸದುಜ್ಜೀವಿ ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ, ಆತನು ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ಗೃಹ್ಯತೇ ಯದ್ಯತ್ತತ್ತವ್ದ್ಯಕ್ತಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವುದೇ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಾಗಿದೆ.
ಅವಿಶ್ರಂಭೇಣ ಮನ್ತವ್ಯಂ ವಿಶ್ರಂಭೇ ಧಾರಯೇನ್ಮನಃ
ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಡಬೇಕು.