ವಹನ್ಮೂತ್ರಂ ಪುರೀಷಂ ವಾಪ್ಯಪಾನಃ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಅಪಾನ ಪ್ರಾಣವು ಮೂತ್ರ ಅಥವಾ ಮಲವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾನ ಇತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುರಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಕೋವಿದಾಃ
ಆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು ಉದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶರೀರೇಷು ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ವ್ಯಾನ ಇತ್ಯುಪದಿಶ್ಯತೇ
ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರಸಾನ್ವಾರು ದೋಷಾಂಶ್ಚ ವರ್ತಯನ್ನತಿ ಚೇಷ್ಟತೇ
ಅದು ರಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮನ್ವಿತಸ್ತ್ವಧಿಷ್ಟಾನಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಪಚತಿ ಪಾವಕಃ
ತಾನು ತಾನಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಗ್ನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ರೇತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ಸರ್ವಸ್ರೋತಾಂಸಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಅದರಿಂದ ವೀರ್ಯವೂ, ಎಲ್ಲಾ ನರಗಳು ಕೂಡ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಊಷ್ಮಾ ಚಾಗಿರೀತಿ ಜ್ಞೇಯೋ ಯೋ ಽನ್ನಂ ಪಚತಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಯಾವುದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೋ ಅದನ್ನು ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸ ಊರ್ಧ್ವಮಾಗಮ್ಯ ಪುನಃ ಸಮುತ್ಕ್ಷಿಪತಿ ಪಾವಕಮ್
ಅದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ.
ನಾಭಿಮೂಲೇ ಶರೀರಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಶ್ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ದೇಹದ ನಾಭಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ವಹೄನ್ತ್ಯನ್ನರಸಾನ್ನಾಡ್ಯೋ ದಶಪ್ರಾಣಪ್ರಚೋದಿತಾಃ
ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ನರಗಳು ಆಹಾರದ ರಸವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಜಿತಕ್ಲಮಾಃ ಸಮಾ ಧೀರಾ ಮೂರ್ದ್ಧನ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾದಧನ್
ಯಾರು ಸಮಚಿತ್ತರಾಗಿದ್ದು, ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಧೀರರು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲೆಯಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಸಮಿಧ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಮಗ್ನಿಃ ಸ್ಥಾಲ್ಯಾಮಿವಾಹಿತಃ
ಅಲ್ಲೆಂದರೆ, ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದಂತೆ, ಅಗ್ನಿ ಸದಾ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಶ್ವಸಿತ್ಯಾಭಾಷತೇ ಚೈವ ತತೋ ಜೀವೋ ನಿರರ್ಥಕಃ
ಅವನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿರ್ಜರಯತೇ ಚೈತತ್ತದಾ ಜೀವೋ ನಿರರ್ಥಕಃ
ಅಗ್ನಿ ಇದನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಾಯುರೇವ ಜಹಾತ್ಯೇನಮೂಷ್ಮಭಾವಶ್ಚ ನಶ್ಯತಿ
ಗಾಳಿ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ ಕೂಡ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯುಮಞ್ಜಲವತ್ಪಶ್ಯೇದ್ಗಚ್ಛೇತ್ಸಹ ಮರುದ್ಗುಣೈಃ
ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆಯೇ ನೋಡಬೇಕು; ಅದು ಗಾಳಿಯ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾರ್ಣವವಿಮುಕ್ತತ್ವಾದನ್ಯತ್ಸಲಿಲಭಾಜನಮ್
ಮಹಾಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದುದರಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ನಶ್ಯೇತ ಯಥಾ ನಶ್ಯತ್ಯಸೌ ತಥಾ
ಅದು ಬೇಗನೆ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಅದು ನಾಶವಾಗುವಂತೆಯೇ.
ಯೇಷಾಮನ್ಯತರಾಭಾವಾಞ್ಚತುರ್ಣಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಶಯಃ
ಆ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಶ್ಯತೇ ಕೋಷ್ಟಭೇದಾರ್ಥಮಗ್ರಿರ್ನಶ್ಯತ್ಯಭೋಜನಾತ್
ಇಂಧನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೆಂಕಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೀಡಿತೇ ಽನ್ಯತರೇ ಹ್ಯೇಷಾಂ ಸಂಘಾತೋ ಯಾತಿ ಪಞ್ಚತಾಮ್
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಹಾನಿಯಾದರೆ, ಆ ಸಮೂಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ಖೇದಯತಿ ವಾ ಜೀವಃ ಕಿಂ ಶೃಣೋತಿ ಬ್ರವೀತಿ ಚ
ಜೀವನು ಯಾವುದು ನೋಡಿ ಬೇಸರಪಡುವನು? ಯಾವುದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ?
ಯೋ ದತ್ತ್ವಾ ಮ್ರಿಯತೇ ಜನ್ತುಃ ಸಾ ಗೌಃ ಕಂ ತಾರಯಿಷ್ಯತಿ
ಕೊಟ್ಟು ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿ—ಆ ಹಸು ಯಾರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿದೆ?
ಇಹೈವ ವಿಲಯಂ ಯಾನ್ತಿ ಕುತಸ್ತೇಷಾಂ ಸಮಾಗಮಃ
ಅವುಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳ ಸೇರುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅಗ್ನಿನಾ ಚೋಪಯುಕ್ತಸ್ಯ ಕುತಃ ಸಂಜೀವನಂ ಪುನಃ
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವ ಬರುವದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಜೀವನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಮೃತಃ ಕ್ವ ಪುನರೇಷ್ಯತಿ
ಜೀವಂತಿರುವವನು ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಮೃತಾಃ ಪ್ರಣಶ್ಯನ್ತಿ ಬೀಜಾದ್ಬೀಜಂ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಸತ್ತವರು ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಬೀಜದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಬೀಜವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತ ನಿವರ್ತಯ ಸರ್ವಜ್ಞ ಯತಸ್ತ್ವಾಮಾಶ್ರಿತೋ ಹ್ಯಹಮ್
ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪುನರಾಹು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ಸಂದೇಹನಿವೃತ್ತಯೇ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.
ಯಾತಿ ದೇಹಾನ್ತರಂ ಪ್ರಾಣೀ ಶರೀರಂ ತು ವಿಶೀರ್ಯತೇ
ಜೀವನು ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಹಳೆಯ ದೇಹವೇ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತದೆ.