ಮೃದಙ್ಗಭೇರೀಶಙ್ಖಾನಾಂ ಸ್ತನಯಿತ್ನೋ ರಥಸ್ಯ ಚ
ಮೃದಂಗ, ಭೇರಿ, ಶಂಖ, ಮಿಂಚಿನ ಗರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ರಥದ ಶಬ್ದಗಳು.
ವಾಯವ್ಯಸ್ತು ಗುಣಃ ಸ್ಪರ್ಶಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ಬಹುಧಾ ಸ್ಮೃತಃ
ವಾಯುವಿನ ಗುಣವೇ ಸ್ಪರ್ಶ; ಸ್ಪರ್ಶವು ಬಹುಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಖರೋ ಮೃದುಃ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣೋ ಲವುರ್ಗುರುತರೋ ಽಪಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕಠಿಣ, ಮೃದು, ನಯವಾದ, ಹಗುರ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದವುಗಳು.
ಏವಮೇಕಾದಶವಿಧೋ ವಾಯವ್ಯೋ ಗುಣ ಉಚ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ, ವಾಯುವಿನ ಗುಣಗಳು ಹನ್ನೊಂದರಂತೆ ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅವ್ಯಾಹತೈಶ್ಚೇತಯತೇ ನವೇತಿ ವಿಷಮಾ ಗತಿಃ
ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಚಲನೆಯು ಸಮವಲ್ಲ.
ಆಪೋ ಽಗ್ನಿರ್ಮಾರುಶ್ಚೈವ ನಿತ್ಯಂ ಜಾಗ್ರತಿ ದೇಹಿಷು
ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಸದಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿವೆ.
ಪಾರ್ಥಿವಂ ಧಾತುಮಾಸಾದ್ಯ ಯಥಾ ಚೇಷ್ಟಯತೇ ಬಲೀ
ಬಲವಂತನು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ,
ಪ್ರಾಣೋ ಮೂರ್ದ್ಧನಿ ವಾಗ್ನೌ ಚ ವರ್ತಮಾನೋ ವಿಚೇಷ್ಟತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಾಣವು ತಲೆಯಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಮಾತಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲೋ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರಹೄಙ್ಕಾರೋ ಭೂತಾನಿ ವಿಷಯಶ್ಚ ಸಃ
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು—
ಪೃಷ್ಟತಸ್ತು ಸಮಾನೇನ ಸ್ವಾಂ ಸ್ವಾಂ ಗತಿಮುಪಾಶ್ರಿತಃ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ ತಾವು ತಾವುಗೆ ತಕ್ಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ವಹನ್ಮೂತ್ರಂ ಪುರೀಷಂ ವಾಪ್ಯಪಾನಃ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಅಪಾನ ಪ್ರಾಣವು ಮೂತ್ರ ಅಥವಾ ಮಲವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾನ ಇತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುರಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಕೋವಿದಾಃ
ಆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು ಉದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶರೀರೇಷು ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ವ್ಯಾನ ಇತ್ಯುಪದಿಶ್ಯತೇ
ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರಸಾನ್ವಾರು ದೋಷಾಂಶ್ಚ ವರ್ತಯನ್ನತಿ ಚೇಷ್ಟತೇ
ಅದು ರಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮನ್ವಿತಸ್ತ್ವಧಿಷ್ಟಾನಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಪಚತಿ ಪಾವಕಃ
ತಾನು ತಾನಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಗ್ನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ರೇತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ಸರ್ವಸ್ರೋತಾಂಸಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಅದರಿಂದ ವೀರ್ಯವೂ, ಎಲ್ಲಾ ನರಗಳು ಕೂಡ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಊಷ್ಮಾ ಚಾಗಿರೀತಿ ಜ್ಞೇಯೋ ಯೋ ಽನ್ನಂ ಪಚತಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಯಾವುದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೋ ಅದನ್ನು ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸ ಊರ್ಧ್ವಮಾಗಮ್ಯ ಪುನಃ ಸಮುತ್ಕ್ಷಿಪತಿ ಪಾವಕಮ್
ಅದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ.
ನಾಭಿಮೂಲೇ ಶರೀರಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಶ್ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ದೇಹದ ನಾಭಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ವಹೄನ್ತ್ಯನ್ನರಸಾನ್ನಾಡ್ಯೋ ದಶಪ್ರಾಣಪ್ರಚೋದಿತಾಃ
ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ನರಗಳು ಆಹಾರದ ರಸವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಜಿತಕ್ಲಮಾಃ ಸಮಾ ಧೀರಾ ಮೂರ್ದ್ಧನ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾದಧನ್
ಯಾರು ಸಮಚಿತ್ತರಾಗಿದ್ದು, ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಧೀರರು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲೆಯಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಸಮಿಧ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಮಗ್ನಿಃ ಸ್ಥಾಲ್ಯಾಮಿವಾಹಿತಃ
ಅಲ್ಲೆಂದರೆ, ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದಂತೆ, ಅಗ್ನಿ ಸದಾ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಶ್ವಸಿತ್ಯಾಭಾಷತೇ ಚೈವ ತತೋ ಜೀವೋ ನಿರರ್ಥಕಃ
ಅವನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿರ್ಜರಯತೇ ಚೈತತ್ತದಾ ಜೀವೋ ನಿರರ್ಥಕಃ
ಅಗ್ನಿ ಇದನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಾಯುರೇವ ಜಹಾತ್ಯೇನಮೂಷ್ಮಭಾವಶ್ಚ ನಶ್ಯತಿ
ಗಾಳಿ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ ಕೂಡ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯುಮಞ್ಜಲವತ್ಪಶ್ಯೇದ್ಗಚ್ಛೇತ್ಸಹ ಮರುದ್ಗುಣೈಃ
ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಂತೆಯೇ ನೋಡಬೇಕು; ಅದು ಗಾಳಿಯ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾರ್ಣವವಿಮುಕ್ತತ್ವಾದನ್ಯತ್ಸಲಿಲಭಾಜನಮ್
ಮಹಾಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದುದರಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ನಶ್ಯೇತ ಯಥಾ ನಶ್ಯತ್ಯಸೌ ತಥಾ
ಅದು ಬೇಗನೆ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಅದು ನಾಶವಾಗುವಂತೆಯೇ.
ಯೇಷಾಮನ್ಯತರಾಭಾವಾಞ್ಚತುರ್ಣಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಶಯಃ
ಆ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಶ್ಯತೇ ಕೋಷ್ಟಭೇದಾರ್ಥಮಗ್ರಿರ್ನಶ್ಯತ್ಯಭೋಜನಾತ್
ಇಂಧನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೆಂಕಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.