ನಿರ್ಹಾರೀ ಸಂಹತಃ ಸ್ನಿಗ್ಧೋ ರುಕ್ಷೋ ವಿಶದ ಏವ ಚ
ಅದು ಹೊರತೆಗೆಯುವ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ, ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಒಣದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಜ್ಯೋತಿಃ ಪಶ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಃ ಸ್ಪರ್ಶಂ ವೇತ್ತಿ ಚ ವಾಯುನಾ
ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬೆಳಕು ಕಾಣಬಹುದು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ರಸಜ್ಞಾನಂ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತನ್ಮೇ ನಿಗದತಃ ಶೃಣು
ರುಚಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮಾತು ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು.
ಮಧುರೋ ಲವಣಸ್ತಿಕ್ತಃ ಕಷಾಯೋ ಽಮ್ಲಃ ಕಟುಸ್ತಥಾ
ಮಧುರ, ಉಪ್ಪು, ಕಹಿ, ಕಸಾಯ, ಹಸಿ ಮತ್ತು ಕಾರ—ಇವು ರುಚಿಗಳು.
ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಶ್ಚ ತ್ರಿಗುಣಂ ಜ್ಯೋತಿರುಚ್ಯತೇ
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಬೆಳಕಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಹ್ರಸ್ವೋ ದೀರ್ಧಸ್ತಥಾ ಸ್ಥೂಲಶ್ಚತುರಸ್ರೋ ಽಣುವೃತ್ತವಾನ್
ಚಿಕ್ಕದು, ಉದ್ದದು, ದಪ್ಪದು, ನಾಲ್ಕು ಬದಿಯದು, ಸಣ್ಣದು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದದು.
ಕಠಿನಶ್ಚಿಕ್ಕಣಃ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಃ ಪಿಚ್ಛಿಲೋ ಮೃದು ದಾರುಣಃ
ಕಠಿಣ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ, ನಯವಾದ, ಹತ್ತಿರವಾದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಕಠೋರ.
ತತ್ರೈಕಗುಣಮಾಕಾಶಂ ಶಬ್ದ ಇತ್ಯೇವ ತತ್ಸ್ಮೃತಮ್
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಗುಣವಿದೆ, ಅದು ಶಬ್ದ.
ಷಡ್ಜೋ ಋಷಭಗಾನ್ಧಾರೌ ಮಧ್ಯಮೋಧೈವತಸ್ತಥಾ
ಷಡ್ಜ, ಋಷಭ, ಗಾಂಧಾರ, ಮಧ್ಯಮ, ಧೈವತ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತೆ.
ಏಷ ಸಪ್ತವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಗುಣ ಆಕಾಶಸಂಭವಃ
ಈ ಏಳುವಿಧ ಗುಣಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮೃದಙ್ಗಭೇರೀಶಙ್ಖಾನಾಂ ಸ್ತನಯಿತ್ನೋ ರಥಸ್ಯ ಚ
ಮೃದಂಗ, ಭೇರಿ, ಶಂಖ, ಮಿಂಚಿನ ಗರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ರಥದ ಶಬ್ದಗಳು.
ವಾಯವ್ಯಸ್ತು ಗುಣಃ ಸ್ಪರ್ಶಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ಬಹುಧಾ ಸ್ಮೃತಃ
ವಾಯುವಿನ ಗುಣವೇ ಸ್ಪರ್ಶ; ಸ್ಪರ್ಶವು ಬಹುಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಖರೋ ಮೃದುಃ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣೋ ಲವುರ್ಗುರುತರೋ ಽಪಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕಠಿಣ, ಮೃದು, ನಯವಾದ, ಹಗುರ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದವುಗಳು.
ಏವಮೇಕಾದಶವಿಧೋ ವಾಯವ್ಯೋ ಗುಣ ಉಚ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ, ವಾಯುವಿನ ಗುಣಗಳು ಹನ್ನೊಂದರಂತೆ ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅವ್ಯಾಹತೈಶ್ಚೇತಯತೇ ನವೇತಿ ವಿಷಮಾ ಗತಿಃ
ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಚಲನೆಯು ಸಮವಲ್ಲ.
ಆಪೋ ಽಗ್ನಿರ್ಮಾರುಶ್ಚೈವ ನಿತ್ಯಂ ಜಾಗ್ರತಿ ದೇಹಿಷು
ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಸದಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿವೆ.
ಪಾರ್ಥಿವಂ ಧಾತುಮಾಸಾದ್ಯ ಯಥಾ ಚೇಷ್ಟಯತೇ ಬಲೀ
ಬಲವಂತನು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ,
ಪ್ರಾಣೋ ಮೂರ್ದ್ಧನಿ ವಾಗ್ನೌ ಚ ವರ್ತಮಾನೋ ವಿಚೇಷ್ಟತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಾಣವು ತಲೆಯಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಮಾತಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲೋ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರಹೄಙ್ಕಾರೋ ಭೂತಾನಿ ವಿಷಯಶ್ಚ ಸಃ
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು—
ಪೃಷ್ಟತಸ್ತು ಸಮಾನೇನ ಸ್ವಾಂ ಸ್ವಾಂ ಗತಿಮುಪಾಶ್ರಿತಃ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ ತಾವು ತಾವುಗೆ ತಕ್ಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ವಹನ್ಮೂತ್ರಂ ಪುರೀಷಂ ವಾಪ್ಯಪಾನಃ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಅಪಾನ ಪ್ರಾಣವು ಮೂತ್ರ ಅಥವಾ ಮಲವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾನ ಇತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುರಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಕೋವಿದಾಃ
ಆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು ಉದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶರೀರೇಷು ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ವ್ಯಾನ ಇತ್ಯುಪದಿಶ್ಯತೇ
ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರಸಾನ್ವಾರು ದೋಷಾಂಶ್ಚ ವರ್ತಯನ್ನತಿ ಚೇಷ್ಟತೇ
ಅದು ರಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮನ್ವಿತಸ್ತ್ವಧಿಷ್ಟಾನಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಪಚತಿ ಪಾವಕಃ
ತಾನು ತಾನಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಗ್ನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ರೇತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ಸರ್ವಸ್ರೋತಾಂಸಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಅದರಿಂದ ವೀರ್ಯವೂ, ಎಲ್ಲಾ ನರಗಳು ಕೂಡ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಊಷ್ಮಾ ಚಾಗಿರೀತಿ ಜ್ಞೇಯೋ ಯೋ ಽನ್ನಂ ಪಚತಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಯಾವುದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೋ ಅದನ್ನು ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸ ಊರ್ಧ್ವಮಾಗಮ್ಯ ಪುನಃ ಸಮುತ್ಕ್ಷಿಪತಿ ಪಾವಕಮ್
ಅದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ.
ನಾಭಿಮೂಲೇ ಶರೀರಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಶ್ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ದೇಹದ ನಾಭಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ವಹೄನ್ತ್ಯನ್ನರಸಾನ್ನಾಡ್ಯೋ ದಶಪ್ರಾಣಪ್ರಚೋದಿತಾಃ
ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ನರಗಳು ಆಹಾರದ ರಸವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.