ಭಿತ್ತ್ವಾರ್ಣವತಲಂ ವಾಯುಃ ಸಮುತ್ಪತತಿ ಘೋಷವಾನ್
ಆ ಗಾಳಿ ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಏರಿತು.
ಆಕಾಶಸ್ಥಾನಮಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರಶಾನ್ತಿಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಆ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾದುರಾಸೀದೂರ್ಧ್ವಶಿಖಃ ಕೃತ್ವಾ ನಿಸ್ತಿಮಿರಂ ತಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವ ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ತದಗ್ನಿವಾಯುಸಂಪರ್ಕಾದ್ಧನತ್ವಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಘನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಸಂಘಾತತ್ವಮಾಪನ್ನೋ ಭೂಮಿತ್ವಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಅದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಭೂಮಿರ್ಯೋ ನಿರಿಯಂ ಜ್ಞೇಯಾ ಯಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಸೂಯತೇ
ಯಾವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಭೂಮಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆವೃತಾ ಯೈರಿಮೇ ಲೋಕಾ ಮಹಾಭೂತಾಭಿಸಂಜ್ಞಿತೈಃ
ಈ ಲೋಕಗಳು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ತೇಷ್ವೇವ ಭೂತತ್ವಂ ಕಥಂ ಸಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಆ ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರ ಭೂತತ್ವ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಅತಸ್ತೇಷಾಂ ಮಹಾಭೂತಶಬ್ದೋ ಽಯಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳಿಗೆ 'ಮಹಾಭೂತ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಚಾತ್ರ ಸಂಘಾತಃ ಶರೀರಂ ಪಾಞ್ಚಭೌತಿಕಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಎಂದರೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಕೆ; ದೇಹವು ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರೇ ಘ್ರಾಣೋ ರಸಃ ಸ್ಪರ್ಶೋ ದೃಷ್ಟಿಶ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಸಂಜ್ಞಿತಾಃ
ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ — ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಶರೀರೇ ಪಞ್ಚ ಧಾತವಃ
ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ನೋಪಲಭ್ಯನ್ತೇ ಶರೀರೇ ಪಞ್ಚ ಧಾತವಃ
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಹಿ ಜಾನನ್ತಿ ತೇ ಕಥಂ ಪಞ್ಚ ಧಾತವಃ
ಅವರು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಆಕಾಶಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯತ್ವಾದೃಕ್ಷಾಣಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಭೌತಿಕಮ್
ಆಕಾಶವು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದದ್ದರಿಂದ, ಮರಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶದ ಭೌತಿಕ ಅಂಶವಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ಪುಷ್ಪಪಲವ್ಯಕ್ತಿರ್ನಿತ್ಯಂ ಸಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಆದರೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಸದಾ ಮೂಡುತ್ತವೆ.
ಮ್ಲಾಯತೇ ಶೀರ್ಯತೇ ಚಾಪಿ ಸ್ಪರ್ಶಸ್ತೇನಾತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವು ಒಣಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಗೃಹ್ಯತೇ ಶಬ್ದಸ್ತಸ್ಮಾಚ್ಛೃಣ್ವನ್ತಿ ಪಾದಪಾಃ
ಶಬ್ದವನ್ನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳು ಕೂಡ ಕೇಳುತ್ತವೆ.
ನಹ್ಯದೃಷ್ಟಶ್ಚ ಮಾರ್ಗೋ ಽಸ್ತಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪಾದಪಾಃ
ಅದೃಶ್ಯವಾದ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳು ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಅರೋಗಾಃ ಪುಷ್ಪಿತಾಃ ಸಂತಿ ತಸ್ಮಾಜ್ಜಿಘ್ರನ್ತಿ ಪಾದಪಾಃ
ಮರಗಳು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಹೂ ಬೀರುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಘಮಿಸುತ್ತವೆ.
ಜೀವಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ವೃಕ್ಷಾಣಾಮಚೈತನ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ನಾನು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಅಚೇತನತೆ ಇಲ್ಲ.
ಆಹಾರಪರಿಣಾಮಾಞ್ಚ ಸ್ನಹೋ ವೃದ್ಧಿಶ್ಚ ಜಾಯತೇ
ಆಹಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ತೇವ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಶಃ ಪ್ರಭಿದ್ಯನ್ತೇ ಯೈಃ ಶರೀರಂ ವಿಚೇಷ್ಟತೇ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವೂ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ, ದೇಹವು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇತದಿಹ ಸಂಘಾತಂ ಶರೀರೇ ಪೃಥಿವೀಮಯೇ
ಹೀಗೆ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಮೂಹವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ಅಗ್ನಿರ್ಜನಯತೇ ಯಞ್ಚ ಪಞ್ಚಾಗ್ನೇಯಾಃ ಶರೀರಿಣಃ
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಆಕಾಶಾತ್ಪ್ರಾಣಿನಾಮೇತೇ ಶರೀರೇ ಪಞ್ಚ ಧಾತವಃ
ಆಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಈ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಇತ್ಯಾಪಃ ಪಞ್ಚಧಾ ದೇಹೇ ಭವನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಸದಾ
ಹೀಗೆ, ನೀರು ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಾತ್ಪ್ರೀಣಯತೇ ಪ್ರಾಣೀ ವ್ಯಾನಾವ್ದ್ಯಾಯಚ್ಛತೇ ತಥಾ
ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾನದಿಂದ ಕೂಡ sustentation ಆಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ವಾಯವಃ ಪಞ್ಚ ವೇಷ್ಟಯನ್ತೀಹದೇಹಿನಮ್
ಈ ಐದು ವಾಯುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಯ ಗನ್ಧಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಸ್ತರಾಭಿಹಿತಾನ್ಗುಣಾನ್
ಆ ಸುಗಂಧದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.