ಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಭೂತಾನಾಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಥಮತೋ ಜಲಮ್
ಭೂತಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಯತ್ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವರ್ದ್ಧನ್ತೇ ಯೇನ ಚ ಪ್ರಜಾಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣಗಳು ಇದರಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಂ ತದ್ವಾರುಣಂ ಜ್ಞೇಯಮಾಪಸ್ತಸ್ತಂಭಿರೇ ಪುನಃ
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ವಾರುಣನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದವು.
ಕಥಂ ವಾ ಮೇದಿನೀ ಸೃಷ್ಟೇತ್ಯತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಮಹಾನ್
ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನವಿದೆ.
ಲೋಕಸಂಭವಸಂದೇಹಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಲೋಕಗಳ ಉದ್ಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತ್ಯಕ್ತಾಹಾರಾಃ ಸ್ಪರ್ದ್ಧಮಾನಾ ದಿವ್ಯಂ ವಿರ್ಷಶತಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜರು ಊಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ನೂರು ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿದರು.
ದಿವ್ಯಾ ಸರಸ್ವತೀ ತತ್ರ ಸಂಬಭೂವ ನಭಸ್ತಲಾತ್
ಅಲ್ಲೆ, ಆ ದಿವ್ಯ ಸರಸ್ವತಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಇಳಿದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ನಷ್ಟಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಪವನಂ ಪ್ರಸುಪ್ತಮಿವ ಸಂಬಭೌ
ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿತು.
ತಸ್ಮಾಞ್ಚ ಸಲಿಲೋತ್ಪೀಡಾದುದತಿಷ್ಟತ ಮಾರುತಃ
ಆ ನೀರಿನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಗಾಳಿ ಉದಯವಾಯಿತು.
ತಞ್ಚಾಭಸಾ ಪೂರ್ಯಮಾಣಂ ಸಶಬ್ದಂ ಕುರುತೇ ಽನಿಲಃ
ಆ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಭಿತ್ತ್ವಾರ್ಣವತಲಂ ವಾಯುಃ ಸಮುತ್ಪತತಿ ಘೋಷವಾನ್
ಆ ಗಾಳಿ ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಏರಿತು.
ಆಕಾಶಸ್ಥಾನಮಾಸಾದ್ಯ ಪ್ರಶಾನ್ತಿಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಆ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾದುರಾಸೀದೂರ್ಧ್ವಶಿಖಃ ಕೃತ್ವಾ ನಿಸ್ತಿಮಿರಂ ತಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವ ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ತದಗ್ನಿವಾಯುಸಂಪರ್ಕಾದ್ಧನತ್ವಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಘನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಸಂಘಾತತ್ವಮಾಪನ್ನೋ ಭೂಮಿತ್ವಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಅದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಭೂಮಿರ್ಯೋ ನಿರಿಯಂ ಜ್ಞೇಯಾ ಯಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಸೂಯತೇ
ಯಾವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಭೂಮಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆವೃತಾ ಯೈರಿಮೇ ಲೋಕಾ ಮಹಾಭೂತಾಭಿಸಂಜ್ಞಿತೈಃ
ಈ ಲೋಕಗಳು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ತೇಷ್ವೇವ ಭೂತತ್ವಂ ಕಥಂ ಸಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಆ ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರ ಭೂತತ್ವ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಅತಸ್ತೇಷಾಂ ಮಹಾಭೂತಶಬ್ದೋ ಽಯಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳಿಗೆ 'ಮಹಾಭೂತ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಚಾತ್ರ ಸಂಘಾತಃ ಶರೀರಂ ಪಾಞ್ಚಭೌತಿಕಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಎಂದರೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಕೆ; ದೇಹವು ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರೇ ಘ್ರಾಣೋ ರಸಃ ಸ್ಪರ್ಶೋ ದೃಷ್ಟಿಶ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಸಂಜ್ಞಿತಾಃ
ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ — ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಶರೀರೇ ಪಞ್ಚ ಧಾತವಃ
ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ನೋಪಲಭ್ಯನ್ತೇ ಶರೀರೇ ಪಞ್ಚ ಧಾತವಃ
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಹಿ ಜಾನನ್ತಿ ತೇ ಕಥಂ ಪಞ್ಚ ಧಾತವಃ
ಅವರು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಆಕಾಶಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯತ್ವಾದೃಕ್ಷಾಣಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಭೌತಿಕಮ್
ಆಕಾಶವು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದದ್ದರಿಂದ, ಮರಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶದ ಭೌತಿಕ ಅಂಶವಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ಪುಷ್ಪಪಲವ್ಯಕ್ತಿರ್ನಿತ್ಯಂ ಸಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಆದರೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಸದಾ ಮೂಡುತ್ತವೆ.
ಮ್ಲಾಯತೇ ಶೀರ್ಯತೇ ಚಾಪಿ ಸ್ಪರ್ಶಸ್ತೇನಾತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವು ಒಣಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಗೃಹ್ಯತೇ ಶಬ್ದಸ್ತಸ್ಮಾಚ್ಛೃಣ್ವನ್ತಿ ಪಾದಪಾಃ
ಶಬ್ದವನ್ನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳು ಕೂಡ ಕೇಳುತ್ತವೆ.
ನಹ್ಯದೃಷ್ಟಶ್ಚ ಮಾರ್ಗೋ ಽಸ್ತಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪಾದಪಾಃ
ಅದೃಶ್ಯವಾದ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳು ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಅರೋಗಾಃ ಪುಷ್ಪಿತಾಃ ಸಂತಿ ತಸ್ಮಾಜ್ಜಿಘ್ರನ್ತಿ ಪಾದಪಾಃ
ಮರಗಳು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಹೂ ಬೀರುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಘಮಿಸುತ್ತವೆ.