ಸ ಏಷ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರನನ್ತ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಅವನೇ ಆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು, ಅನಂತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.
ತತಃ ಸಮಭವದ್ವಿಶ್ವಂ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಹಂ ಯದಿಹ ತ್ವಯಾ
ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು—ನೀನು ಇದನ್ನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರೆ.
ಕಾನ್ಯತ್ರ ಪರಿಮಾಣಾನಿ ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಇನ್ನೇನು ಅಳತೆಗಳು ಬೇಕು? ನಿನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ದೂರಮಾಡು.
ರಮ್ಯಂ ನಾನಾಶ್ರಯಾಕೀರ್ಣಂ ಯಸ್ಯಾಂ ತೋ ನಾಧಿಗಮ್ಯತೇ
ಅನೇಕ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ರಮಣೀಯ ಲೋಕವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ದೇವಾಃ ಸ್ವಯಂ ದೀಪ್ತಾ ಭಾಸ್ಕರಾಭಾಗ್ನಿವರ್ಚಸಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ತಾವೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ದೀಪ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳಾಗಿವೆ.
ದುರ್ಗಮತ್ವಾದನನ್ತತ್ವಾದಿತಿ ಮೇ ವದ ಮಾನದ
ಅದು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವೂ, ಅದೆಷ್ಟೂ ಅದೆಷ್ಟೂ ದೊಡ್ಡದೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಾನ್ಯನೆ.
ನಿರುದ್ಧಮೇತದಾಕಾಶಂ ಹ್ಯಪ್ರಮೇಯಂ ಸುರೈರಪಿ
ಈ ಆಕಾಶವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿಯೂ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ತಮಸೋಂಽತೇ ಜಲಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಜಲಸ್ಯಾನ್ತೇ ಽಗ್ನಿರೇವ ಚ
ಕತ್ತಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀರಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿದೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತದನ್ತೇ ಪುನರಾಕಾಶಮಾಕಾಶಾನ್ತೇ ಪುನರ್ಜಲಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೀರು ಇದೆ.
ಅಗ್ನಿಮಾರುತತೋಯೇಭ್ಯೋ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಂ ದೈವತೈರಪಿ
ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಆಕಾಶಸದೃಶಾ ಹ್ಯೇತೇ ಭಿದ್ಯನ್ತೇ ತತ್ತ್ವದಶನಾತ್
ಇವುಗಳು ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಾಗರೇ ಚೈವ ಪ್ರಮಾಣಂ ವಿಹಿತಂ ಯಥಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಅಳತೆ ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಂತೆ.
ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಪರಿಮೀತಾ ಯದಾ ಗತಿಃ
ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಮಿತಿ ಬಂದಾಗ.
ನಾಮಧೇಯಾನುರುಪಸ್ಯ ಮಾನಸಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿಗೂ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೂ ತಕ್ಕಂತೆ.
ಕೋ ಽನ್ಯಸ್ತದ್ವೇದಿತುಂ ಶಕ್ಯೋ ಯೋ ಽಪಿ ಸ್ಯಾತ್ತದ್ವಿಧೋ ಽಪರಃ
ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ?
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಧರ್ಮಮಯಃ ಪೂರ್ವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರನುತ್ತಮಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಮೊದಲನೆಯವನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪೂರ್ವಜಂ ಚಾಹ ಭವಾನ್ಸಂದೇಹ ಏವ ಮೇ
ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಆ ಪುರಾತನನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ; ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ತಸ್ಯಾಸನವಿಧಾನಾರ್ಥಂ ಪೃಥಿವೀ ಪದ್ಮಮುಚ್ಯತೇ
ಅವನ ಆಸನಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಮಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಲೋಕಾನ್ಸೃಜತ್ಯೇಷ ಜಗದ್ವಿಧಿಃ
ಆ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.
ಮೇರುಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತದ್ವಹಿರ್ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅದರ ಹೊರಗಡೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ,
ಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಭೂತಾನಾಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಥಮತೋ ಜಲಮ್
ಭೂತಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಯತ್ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವರ್ದ್ಧನ್ತೇ ಯೇನ ಚ ಪ್ರಜಾಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣಗಳು ಇದರಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಂ ತದ್ವಾರುಣಂ ಜ್ಞೇಯಮಾಪಸ್ತಸ್ತಂಭಿರೇ ಪುನಃ
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ವಾರುಣನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಆ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದವು.
ಕಥಂ ವಾ ಮೇದಿನೀ ಸೃಷ್ಟೇತ್ಯತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಮಹಾನ್
ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನವಿದೆ.
ಲೋಕಸಂಭವಸಂದೇಹಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಲೋಕಗಳ ಉದ್ಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತ್ಯಕ್ತಾಹಾರಾಃ ಸ್ಪರ್ದ್ಧಮಾನಾ ದಿವ್ಯಂ ವಿರ್ಷಶತಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜರು ಊಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ನೂರು ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿದರು.
ದಿವ್ಯಾ ಸರಸ್ವತೀ ತತ್ರ ಸಂಬಭೂವ ನಭಸ್ತಲಾತ್
ಅಲ್ಲೆ, ಆ ದಿವ್ಯ ಸರಸ್ವತಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಇಳಿದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ನಷ್ಟಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಪವನಂ ಪ್ರಸುಪ್ತಮಿವ ಸಂಬಭೌ
ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿತು.
ತಸ್ಮಾಞ್ಚ ಸಲಿಲೋತ್ಪೀಡಾದುದತಿಷ್ಟತ ಮಾರುತಃ
ಆ ನೀರಿನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಗಾಳಿ ಉದಯವಾಯಿತು.
ತಞ್ಚಾಭಸಾ ಪೂರ್ಯಮಾಣಂ ಸಶಬ್ದಂ ಕುರುತೇ ಽನಿಲಃ
ಆ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.