ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ಪೃಷ್ಟೋ ಭರದ್ವಾಜೇನ ಸಂಶಯಮ್
ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಭರದ್ವಾಜನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು—
ಮಾನಸೋ ನಾಮ ಯಃ ಪೂರ್ವೋ ವಿಶ್ರುತೋ ವೇ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಹಿಂದಿನಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವದು ಅದೇ.
ಅವ್ಯಕ್ತ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಽಥಾಕ್ಷಯೋ ಽವ್ಯಯಃ
ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸೋ ಽಮೃಜತ್ಪ್ರಥಮಂ ದೇವೋ ಮಹಾನ್ತಂ ನಾಮ ನಾಮತಃ
ಆ ದೇವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಆಕಾಶಾದಭವದ್ವಾರಿ ಸಲಿಲಾದಗ್ನಿಮಾರುತೌ
ಆಕಾಶದಿಂದ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿತು; ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ತತಸ್ತೇಜೋ ಮಯಂ ದಿವ್ಯಂ ಪದ್ಮಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವನು ದಿವ್ಯವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಮಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅಹೄಙ್ಕಾರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಕೃತ್
ಅವನು ಅಹಂಕಾರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.
ಶೈಲಾಸ್ತಸ್ಯಾಸ್ಥಿಸಂಧಾಸ್ತು ಮೇದೋ ಮಸಿಂ ಚ ಮೇದಿನೀ
ಅವನ ಎಲುಬುಗಳು ಪರ್ವತಗಳು; ಅವನ ಮಜ್ಜೆ ಭೂಮಿಯ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಸಿ.
ಪವನಶ್ಚೈವ ನಿಶ್ವಾಸಸ್ತೇಜೋ ಽಗ್ನಿರ್ನಿಮ್ನಗಾಃ ಶಿರಾಃ
ಅವನ ಉಸಿರು ಗಾಳಿ; ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಅಗ್ನಿ; ಅವನ ನರಗಳು ನದಿಗಳು.
ನಭಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಶಿರಸ್ತಸ್ಯ ಕ್ಷಿತಿಃ ಪದೌ ಭುಜೌ ದಿಶಃ
ಅವನ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶ; ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಭೂಮಿ; ಅವನ ಕೈಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು.
ಸ ಏಷ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರನನ್ತ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಅವನೇ ಆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು, ಅನಂತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.
ತತಃ ಸಮಭವದ್ವಿಶ್ವಂ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಹಂ ಯದಿಹ ತ್ವಯಾ
ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು—ನೀನು ಇದನ್ನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರೆ.
ಕಾನ್ಯತ್ರ ಪರಿಮಾಣಾನಿ ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಇನ್ನೇನು ಅಳತೆಗಳು ಬೇಕು? ನಿನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ದೂರಮಾಡು.
ರಮ್ಯಂ ನಾನಾಶ್ರಯಾಕೀರ್ಣಂ ಯಸ್ಯಾಂ ತೋ ನಾಧಿಗಮ್ಯತೇ
ಅನೇಕ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ರಮಣೀಯ ಲೋಕವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ದೇವಾಃ ಸ್ವಯಂ ದೀಪ್ತಾ ಭಾಸ್ಕರಾಭಾಗ್ನಿವರ್ಚಸಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ತಾವೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ದೀಪ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳಾಗಿವೆ.
ದುರ್ಗಮತ್ವಾದನನ್ತತ್ವಾದಿತಿ ಮೇ ವದ ಮಾನದ
ಅದು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವೂ, ಅದೆಷ್ಟೂ ಅದೆಷ್ಟೂ ದೊಡ್ಡದೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಾನ್ಯನೆ.
ನಿರುದ್ಧಮೇತದಾಕಾಶಂ ಹ್ಯಪ್ರಮೇಯಂ ಸುರೈರಪಿ
ಈ ಆಕಾಶವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿಯೂ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ತಮಸೋಂಽತೇ ಜಲಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಜಲಸ್ಯಾನ್ತೇ ಽಗ್ನಿರೇವ ಚ
ಕತ್ತಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀರಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿದೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತದನ್ತೇ ಪುನರಾಕಾಶಮಾಕಾಶಾನ್ತೇ ಪುನರ್ಜಲಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೀರು ಇದೆ.
ಅಗ್ನಿಮಾರುತತೋಯೇಭ್ಯೋ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಂ ದೈವತೈರಪಿ
ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಆಕಾಶಸದೃಶಾ ಹ್ಯೇತೇ ಭಿದ್ಯನ್ತೇ ತತ್ತ್ವದಶನಾತ್
ಇವುಗಳು ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಾಗರೇ ಚೈವ ಪ್ರಮಾಣಂ ವಿಹಿತಂ ಯಥಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಅಳತೆ ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಂತೆ.
ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಪರಿಮೀತಾ ಯದಾ ಗತಿಃ
ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಮಿತಿ ಬಂದಾಗ.
ನಾಮಧೇಯಾನುರುಪಸ್ಯ ಮಾನಸಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿಗೂ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೂ ತಕ್ಕಂತೆ.
ಕೋ ಽನ್ಯಸ್ತದ್ವೇದಿತುಂ ಶಕ್ಯೋ ಯೋ ಽಪಿ ಸ್ಯಾತ್ತದ್ವಿಧೋ ಽಪರಃ
ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ?
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಧರ್ಮಮಯಃ ಪೂರ್ವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರನುತ್ತಮಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಮೊದಲನೆಯವನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪೂರ್ವಜಂ ಚಾಹ ಭವಾನ್ಸಂದೇಹ ಏವ ಮೇ
ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಆ ಪುರಾತನನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ; ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ತಸ್ಯಾಸನವಿಧಾನಾರ್ಥಂ ಪೃಥಿವೀ ಪದ್ಮಮುಚ್ಯತೇ
ಅವನ ಆಸನಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಮಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಲೋಕಾನ್ಸೃಜತ್ಯೇಷ ಜಗದ್ವಿಧಿಃ
ಆ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.
ಮೇರುಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತದ್ವಹಿರ್ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅದರ ಹೊರಗಡೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ,