ಸಭೂಮಿಃ ಸಾಗ್ನಿಪವನೋ ಲೋಕೋ ಽಯಂ ಕೇನ ನಿರ್ಮಿತಃ
ಈ ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ ಸಹಿತ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು?
ಶೌಚಾಶೌಚಂ ಕಥಂ ತೇಷಾಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿಧಿಃ ಕಥಮ್
ಅವರಿಗೆ ಶುಚಿ-ಅಶುಚಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮದ ನಿಯಮ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ?
ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾದಮುಂ ಲೋಕಂ ಸರ್ವಂ ಶಂಸತು ಮೇ ಭವಾನ್
ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಆ ಲೋಕದವರೆಗೆ, ನೀನು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸು.
ಭೃಗುಣಾಭಿಹಿತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಭರದ್ವಾಜಾಯ ಪೃಚ್ಛತೇ
ಭೃಗು ಹೇಳಿದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭರದ್ವಾಜನು ಕೇಳಿದನು.
ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಮಾಸೀನಂ ಭರದ್ವಾಜೋ ಽನ್ವಪೃಚ್ಛತ
ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿಯು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ ಭರದ್ವಾಜನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಕಥಂ ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಸಂಸಾರಾಜ್ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಮಾನದ
ಮಾನ್ಯನೇ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಸೇವ್ಯಸೇವಕಭಾವೇನ ವರ್ತೇತೇ ಇತಿ ತೌ ಸದಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬನು ಸ್ವಾಮಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸೇವಕ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಾನಾಂ ರಮಣಃ ಸೋ ಽಯಂ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರಞ್ಜನಃ
ಈ ಲೋಕಗಳ ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು.
ಕಥಮೇನಂ ಪರಾತ್ಮಾನಂ ಕಾಲಶಕ್ತಿದುರನ್ವಯಮ್
ಕಾಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?
ಜೀವೋ ಜೀವತ್ವಮುಲ್ಲಙ್ಘ್ಯ ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮನ್ವಯಾತ್
ಜೀವನು ತನ್ನ ಜೀವತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ಪೃಷ್ಟೋ ಭರದ್ವಾಜೇನ ಸಂಶಯಮ್
ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಭರದ್ವಾಜನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು—
ಮಾನಸೋ ನಾಮ ಯಃ ಪೂರ್ವೋ ವಿಶ್ರುತೋ ವೇ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಹಿಂದಿನಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವದು ಅದೇ.
ಅವ್ಯಕ್ತ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಽಥಾಕ್ಷಯೋ ಽವ್ಯಯಃ
ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸೋ ಽಮೃಜತ್ಪ್ರಥಮಂ ದೇವೋ ಮಹಾನ್ತಂ ನಾಮ ನಾಮತಃ
ಆ ದೇವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಆಕಾಶಾದಭವದ್ವಾರಿ ಸಲಿಲಾದಗ್ನಿಮಾರುತೌ
ಆಕಾಶದಿಂದ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿತು; ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ತತಸ್ತೇಜೋ ಮಯಂ ದಿವ್ಯಂ ಪದ್ಮಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವನು ದಿವ್ಯವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಮಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅಹೄಙ್ಕಾರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಕೃತ್
ಅವನು ಅಹಂಕಾರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.
ಶೈಲಾಸ್ತಸ್ಯಾಸ್ಥಿಸಂಧಾಸ್ತು ಮೇದೋ ಮಸಿಂ ಚ ಮೇದಿನೀ
ಅವನ ಎಲುಬುಗಳು ಪರ್ವತಗಳು; ಅವನ ಮಜ್ಜೆ ಭೂಮಿಯ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಸಿ.
ಪವನಶ್ಚೈವ ನಿಶ್ವಾಸಸ್ತೇಜೋ ಽಗ್ನಿರ್ನಿಮ್ನಗಾಃ ಶಿರಾಃ
ಅವನ ಉಸಿರು ಗಾಳಿ; ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಅಗ್ನಿ; ಅವನ ನರಗಳು ನದಿಗಳು.
ನಭಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಶಿರಸ್ತಸ್ಯ ಕ್ಷಿತಿಃ ಪದೌ ಭುಜೌ ದಿಶಃ
ಅವನ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶ; ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಭೂಮಿ; ಅವನ ಕೈಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳು.
ಸ ಏಷ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರನನ್ತ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಅವನೇ ಆ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು, ಅನಂತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.
ತತಃ ಸಮಭವದ್ವಿಶ್ವಂ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಹಂ ಯದಿಹ ತ್ವಯಾ
ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು—ನೀನು ಇದನ್ನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರೆ.
ಕಾನ್ಯತ್ರ ಪರಿಮಾಣಾನಿ ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಇನ್ನೇನು ಅಳತೆಗಳು ಬೇಕು? ನಿನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ದೂರಮಾಡು.
ರಮ್ಯಂ ನಾನಾಶ್ರಯಾಕೀರ್ಣಂ ಯಸ್ಯಾಂ ತೋ ನಾಧಿಗಮ್ಯತೇ
ಅನೇಕ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ರಮಣೀಯ ಲೋಕವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ದೇವಾಃ ಸ್ವಯಂ ದೀಪ್ತಾ ಭಾಸ್ಕರಾಭಾಗ್ನಿವರ್ಚಸಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ತಾವೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ದೀಪ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳಾಗಿವೆ.
ದುರ್ಗಮತ್ವಾದನನ್ತತ್ವಾದಿತಿ ಮೇ ವದ ಮಾನದ
ಅದು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವೂ, ಅದೆಷ್ಟೂ ಅದೆಷ್ಟೂ ದೊಡ್ಡದೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಾನ್ಯನೆ.
ನಿರುದ್ಧಮೇತದಾಕಾಶಂ ಹ್ಯಪ್ರಮೇಯಂ ಸುರೈರಪಿ
ಈ ಆಕಾಶವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿಯೂ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ತಮಸೋಂಽತೇ ಜಲಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಜಲಸ್ಯಾನ್ತೇ ಽಗ್ನಿರೇವ ಚ
ಕತ್ತಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀರಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿದೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತದನ್ತೇ ಪುನರಾಕಾಶಮಾಕಾಶಾನ್ತೇ ಪುನರ್ಜಲಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೀರು ಇದೆ.
ಅಗ್ನಿಮಾರುತತೋಯೇಭ್ಯೋ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಂ ದೈವತೈರಪಿ
ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.