ಪತಿತೋ ವ್ಯಾಧಶಸ್ತ್ರೇಣ ಸಾಯಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಗೃಹಾಙ್ಗಣೇ
ಸಂಜೆಯ ವೇಳೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನೆಯ ಆಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬೇಟೆಯಾಳುವವನ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಿದ್ದನು.
ಜಗ್ರಾಹ ಮಾಂ ಸ್ವವಕ್ರೇಣ ಶ್ವಭಿರನ್ಯೈಶ್ಚರನ್ದ್ರುತಃ
ಅವನು ತನ್ನ ವಕ್ರವಾದ ಕೈಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದನು, ಇತರರು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಗತಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಕಾರಂ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತನ್ಮನ್ದಿರಂ ಪ್ರಭೋ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ಬಂತನು.
ಮಮ ಚಾಪಿ ಶುನಶ್ಚಾಪಿ ದತ್ತಾವನ್ಪರಮಂ ಪದಮ್
ನನಗೂ, ಆ ನಾಯಿಗೂ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ದೊರಕಿಸಿದೆ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಬುಧಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಿಂ ಪುನಃ ಸಮ್ಯಗರ್ಚನಾತ್
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಸರಿಯಾದ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಇನ್ನೇನು ಸಿಗಬಹುದು?
ಮನಸಾ ಪ್ರೀತಿಮಾಪನ್ನೋ ಹರಿಪೂಜಾ ರತೋ ಽಭವತ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಹರಿಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ತಾನರ್ಚಯನ್ತಿ ಸತತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ದೇವತಾಗಣಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಂ ಭವತ್ಯುಗ್ರಭವಸ್ಯ ಬನ್ಧಸ್ತತ್ಸಙ್ಗಲುಬ್ಧಾ ಯದಿ ಮುಕ್ತಿಭಾಜಃ
ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ, ಭಯಾನಕ ಜನ್ಮಬಂಧನ ಹೇಗೆ ಬರುವುದು?
ತೇ ಸರ್ವಪಾಪನಿಕರೈಃ ಪರಿತೋ ವಿಮುಕ್ತಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಂ ಶುಭತರಂ ಪ್ರತಿಯಾನ್ತಿ ಹೃಷ್ಟಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ಯಾನೇನ ತೇನ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷಚೇತನಾಸ್ತೇ ಮಾತುಃ ಪಯೋಧರರಸಂ ನ ಪುನಃ ಪಿಬನ್ತಿ
ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ವಾ ಪುಂನತಿ ಚ ಜಗನ್ತಿ ಶರೀರಸಂಗಾತ್ ಸಂಭಾಷಣಾದಪಿ ತತೋ ಹರಿರೇವ ಪೂಜ್ಯಃ
ಅವರು ದೇಹಸಂಪರ್ಕ ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದಲೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಿಯನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರೈವ ಸಕಲಂ ಭದ್ರಂ ಯಥಾ ನಿಮ್ನೇ ಜಲಂ ದ್ವಿಜ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭವೂ ಕೂಡುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ನೀರು ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ದ್ವಿಜ.
ಹರಿರೇವ ತತಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಯತಶ್ಚೇತನ್ಯಕಾರಣಮ್
ಹರಿಯನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೇ ಚೇತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಪೃಜ್ಯಸ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಂ ಶ್ರೇಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವನಿಗೆ ಪರಮ ಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅವರಿಗೆ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಂ ಮುನಿವರೋತ್ತಮ
ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಸಂಕೋಚವಿಸ್ತರಾಭ್ಯಾಂ ತು ಕಿಮನ್ಯತ್ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ ವಿವರವಾಗಿಯೂ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಇದಾನೀಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯುಗಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಈಗ ನಾನು ಯುಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯುಗಧರ್ಮಾನ್ಪ್ರಬಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಲೋಕೋಪಕಾರಕಾನ್
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುವ ಯುಗಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಥಾ ವಿನಾಸಮಾಯಾತಿ ಧರ್ಂಮ ಏವ ಮಹೀತಲೇ
ಹೀಗೆ, ನಾಶ ಸಮೀಪವಾದಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ದಿವ್ಯೈರ್ದ್ವಾದಶಭಿರ್ಜ್ಞೇಯಂ ವತ್ಸರೈಸ್ತತ್ರ ಸತ್ತಮ
ಅಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ದಿವ್ಯ ಮಾಸಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಾಲತೋ ವೇದಿತವ್ಯಾನಿ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ತತ್ತ್ವಾ ದರ್ಶಿಭಿಃ
ಈ ಸಮಯದ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ತತಶ್ಚ ದ್ವಾಪರಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಕಲಿಮನ್ತ್ಯಂ ವಿದುಃ ಕ್ರಮಾತ್
ಆಮೇಲೆ, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದ್ವಾಪರಯುಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಕೊನೆಯದು ಕಲಿಯುಗವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾಸನ್ಕೃತಯುಗೇ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವೇ ದೇವಸಮಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೇದಾನಾಂ ಚ ವಿಭಾಗಶ್ಚ ನ ಯುಗೇ ಕೃತಸಂಜ್ಞಕೇ
ಮತ್ತು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ವಿಭಜನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಸದಾ ನಾರಾಯಣಪರಾಸ್ತಪೋಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಅವರು ಸದಾ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಧರ್ಮಸಾಧನಚಿತ್ತಾಶ್ಚ ಗತಾಸೂಯಾ ಅದಾಂಭಿಕಾಃ
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು.
ವೇದಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನಾಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಅವರು ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದಿದ್ದರು.
ಅಕಾಮಫಲಸಂಯೋಗಾಃ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಅವರು ಆಸೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸದೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ತಲುಪಿದರು.
ತ್ರೇತಾಧರ್ಮಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವ ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಈಗ ನಾನು ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.