ವಿದ್ಧಿ ತಚ್ಛೂನ್ಯಕಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವೆಂದು, ಅದರ ನಿಗದಿತ ಕ್ರಮದಂತೆ ತಿಳಿ.
ಅನ್ಯಥಾ ಖಲು ಜಾಯನ್ತೇ ಮಹಾರೋಗಾ ಭಯಙ್ಕರಾಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಸರ್ವಪಾಪನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮಾನ್ಪುಯಾತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಮಾಹೃತ್ಯ ನಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಸ್ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್
ಅವರು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಢಾತ್ಮಾನಂ ಚ ತಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ಚಾಸ್ಯ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಸಿದ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹೃತಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಧಾರಯೇತ್ಸಾ ತು ಧಾರಣಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಧಾರಣೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾನಂ ಪರಮಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಸರ್ವಧಾತಾರಮಚ್ಯುತಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆಮಾಡುವ, ತಪ್ಪದೆ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ವಿಕಸತ್ಪದ್ಯಪತ್ರಾಕ್ಷಂ ಚಾರುಕುಣ್ಡಲಭೂಷಿತಮ್
ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಕಣ್ಮುಂದಿರುವವನನ್ನು, ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪೀತಾಮ್ಬರಧರಂ ದೇವಂ ಹೇಮಯಜ್ಞೋಪವೀತಿನಮ್
ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು, ಚಿನ್ನದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರೀವತ್ಸವಕ್ಷಸಂ ದೇವಂ ಸುರಾಸುರನಮಸ್ಕೃತಮ್
ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಇರುವ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವಿರುವ ದೇವರನ್ನು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಪೂಜಿಸುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯಾಯೇದಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಕ್ತಂ ಪರಾತ್ಪರತರಂ ವಿಭುಮಟ್
ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಮುಹುರ್ತ್ತಂ ವಾ ಪರಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಲಭೇನ್ನರಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಾನವನು ಪರಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಾತ್ಪ್ರಸೀದತಿ ಹರಿದ್ಧರ್ಯಾನಾತ್ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧನಮ್
ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಫಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇನ ಧ್ಯಾನೇನ ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಹರಿರ್ಮೋಕ್ಷಂ ದದಾತಿ ವೈ
ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ, ಹರಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಂ ಧ್ಯೇಯಂ ಧ್ಯಾತೃಭಾವಂ ಯಥಾ ನಶ್ಯತಿ ನಿರ್ಭರಮ್
ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯೇಯ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾತೃಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿದಾಗ,
ಭವೇನ್ನಿರನ್ತರಂ ಧ್ಯಾನಾದಭೇದಪ್ರತಿಪಾದನಮ್
ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರುವ ಅನುಭವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ವಾತದೀಪವತ್ಸಂಸ್ಥಃ ಸಮಾಧಿರಭಿಧೀಯತೇ
ಗಾಳಿ ಬೀಸದೆ ದೀಪವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಜಿಘ್ರತಿ ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ನ ಕಿಞ್ಚದ್ವಕ್ತಿ ಸತ್ತಮ
ಅವನು ಏನನ್ನೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ one.
ಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯೋಗಿನಾಂ ಭಾತ್ಯಚಞ್ಚಲಃ
ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಯೋಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಭಾತ್ಯಜ್ಞಾನನಾಶೇ ತು ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಅಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತನ್ನಾಶೇ ನಿರ್ಮಲಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಪಣ್ಡಿತಂ
ಅದು ನಾಶವಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಭೂತಾನಾಮನ್ತರ್ಯಾಮಿತಯಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೂ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ಇರುವವನು.
ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾನವಿದಾಂ ವರಿಷ್ಟಾಃ ಪರಾತ್ಪರಸ್ಮಾತ್ಪರಮಂ ಪವಿತ್ರಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾಣಪುರುಷೋ ಽನಾದಿಃ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಪ್ರಾಚೀನನಾದ, ಆದಿಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆನನ್ದಂ ನಿರ್ಮಲಶಾನ್ತಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಅವನು ಆನಂದಮಯ, ನಿರ್ಮಲ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅವಿಕಾರಮಜಂ ಶುದ್ಧಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಅವನು ಬದಲಾಗದ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧನು, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರತಾಪತತ್ಪಾನಾಂ ಸುಧಾವೃಷ್ಟಿಸಮಂ ನೃಣಾಮ್
ಸಂಸಾರದ ತಾಪದಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಅದು ಜನರಿಗೆ ಅಮೃತದ ಮಳೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನಾದರುಪಮನೌಪಮ್ಯಮರ್ದ್ಧಮಾತ್ರೋಪರಿಸ್ಥಿತಮ್
ಅದು ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪ, ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದದ್ದು, ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆಯ ಮೇಲಿರುವದು.
ಮಕಾರಂ ರುದ್ರರುಪಂ ಸ್ಯಾದರ್ಧ್ದಮಾತ್ರಂ ಪರಾತ್ಮಕಮ್
'ಮ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ರುದ್ರನ ರೂಪ, ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆ ಪರಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.