ಉಪಾಸಕೋ ಜಯೇತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ದ್ವನ್ದ್ವಾತೀತೋ ವಿಮತ್ಸರಃ
ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಹಸಿವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕಬೇಕು.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಜಯೇತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ನಿಃಶಬ್ದೇ ಜನವರ್ಜಿತೇ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಂತವಾದ, ಜನರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದ್ವಿವಿಧಃ ಸ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಜಯಧ್ಯಾನಂ ವಿನಾಗರ್ಭಃ ಸಗರ್ಭಸ್ತತ್ಸಮನ್ವಿತಃ
ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಅಗರ್ಭ ಎಂದು, ಧ್ಯಾನಸಹಿತವಾದುದನ್ನು ಸಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಚತುರ್ವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸೂರ್ಯದೈವತಕಾ ಚೈವ ಪಿತೃಯೋನಿರಿತಿ ಶ್ರುತಾ
ಅವು ಸೂರ್ಯದೇವತೆ, ಪಿತೃಯೋನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ತತ್ರಾಧಿದೈವತ ಚನ್ದ್ರಂ ಜಾನೀಹಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಂ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅಧಿದೇವತೆಯೆಂದು ತಿಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಗುಹ್ಯತಮಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮದೈವತಾ
ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಗುಪ್ತವಾದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವತೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪೂರಯೇದ್ದಕ್ಷಿಣೇನೈವ ಪೂರಣಾತ್ಪೂರಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಬಲಗಣಸಿರಿನಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು; ಈ ತುಂಬುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರಕ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣಕುಂಭವತ್ತಿಷ್ಟೇತ್ಕುಮ್ಭಕಃ ಸ ಹಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಪೂರ್ಣ ಕುಂಭದಂತೆ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕುಂಭಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿದ್ಧಿ ತಚ್ಛೂನ್ಯಕಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವೆಂದು, ಅದರ ನಿಗದಿತ ಕ್ರಮದಂತೆ ತಿಳಿ.
ಅನ್ಯಥಾ ಖಲು ಜಾಯನ್ತೇ ಮಹಾರೋಗಾ ಭಯಙ್ಕರಾಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಸರ್ವಪಾಪನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮಾನ್ಪುಯಾತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಮಾಹೃತ್ಯ ನಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಸ್ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್
ಅವರು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಢಾತ್ಮಾನಂ ಚ ತಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ಚಾಸ್ಯ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಸಿದ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹೃತಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಧಾರಯೇತ್ಸಾ ತು ಧಾರಣಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಧಾರಣೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾನಂ ಪರಮಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಸರ್ವಧಾತಾರಮಚ್ಯುತಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆಮಾಡುವ, ತಪ್ಪದೆ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ವಿಕಸತ್ಪದ್ಯಪತ್ರಾಕ್ಷಂ ಚಾರುಕುಣ್ಡಲಭೂಷಿತಮ್
ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಕಣ್ಮುಂದಿರುವವನನ್ನು, ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪೀತಾಮ್ಬರಧರಂ ದೇವಂ ಹೇಮಯಜ್ಞೋಪವೀತಿನಮ್
ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು, ಚಿನ್ನದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರೀವತ್ಸವಕ್ಷಸಂ ದೇವಂ ಸುರಾಸುರನಮಸ್ಕೃತಮ್
ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಇರುವ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವಿರುವ ದೇವರನ್ನು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಪೂಜಿಸುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯಾಯೇದಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಕ್ತಂ ಪರಾತ್ಪರತರಂ ವಿಭುಮಟ್
ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಮುಹುರ್ತ್ತಂ ವಾ ಪರಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಲಭೇನ್ನರಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಾನವನು ಪರಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಾತ್ಪ್ರಸೀದತಿ ಹರಿದ್ಧರ್ಯಾನಾತ್ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧನಮ್
ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಫಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇನ ಧ್ಯಾನೇನ ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಹರಿರ್ಮೋಕ್ಷಂ ದದಾತಿ ವೈ
ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ, ಹರಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಂ ಧ್ಯೇಯಂ ಧ್ಯಾತೃಭಾವಂ ಯಥಾ ನಶ್ಯತಿ ನಿರ್ಭರಮ್
ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯೇಯ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾತೃಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿದಾಗ,
ಭವೇನ್ನಿರನ್ತರಂ ಧ್ಯಾನಾದಭೇದಪ್ರತಿಪಾದನಮ್
ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರುವ ಅನುಭವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ವಾತದೀಪವತ್ಸಂಸ್ಥಃ ಸಮಾಧಿರಭಿಧೀಯತೇ
ಗಾಳಿ ಬೀಸದೆ ದೀಪವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಜಿಘ್ರತಿ ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ನ ಕಿಞ್ಚದ್ವಕ್ತಿ ಸತ್ತಮ
ಅವನು ಏನನ್ನೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ one.
ಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯೋಗಿನಾಂ ಭಾತ್ಯಚಞ್ಚಲಃ
ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಯೋಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.