ನ ತಾನ್ಪುಂನತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸುರಾಭಾಣ್ಡಮಿವಾಪಗಾ
ಹೀಗೆ ದುಷ್ಟನನ್ನು ತೀರ್ಥಗಳು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನದಿಯು ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಾನೀಯಾತ್ತಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಪಾತಕಿನಾಂ ವರಮ್
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನು ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟವನೆಂದು ತಿಳಿ.
ಕುರ್ವನ್ತಿ ತತ್ಫಲಂ ವಿದ್ಯಾದಕ್ಷಯಂ ಸುಖದಾಯಕಮ್
ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಹರಿಭಕ್ತಿರ್ದೃಢಾ ಯಸ್ಯ ಹರಿಪೂಜೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿ ಇದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಭಿರ್ವಿಶುದ್ಧಮನಸಾಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಹಸ್ತಗತಂ ವಿದುಃ
ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವು ಕೈಗೆಟಕುವಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಭ್ಯಸೇದಾಸನಂಸಮ್ಯಗ್ಯೋಗಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್
ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾದ ಆಸನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕೌರ್ಮಂವಜ್ರಾಸನಂ ಚೈವ ವಾರಾಹಂ ಮೃಗಚೈಲಿಕಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮಾಸನ, ವಜ್ರಾಸನ, ವಾರಾಹಾಸನ ಮತ್ತು ಮೃಗಚರ್ಮಾಸನಗಳಿವೆ.
ವಾರ್ಷಭಂ ನಾಗಮಾತ್ಸ್ಯೇ ಚ ವೈಯಾನ್ಘಂ ಚಾರ್ದ್ಧಚನ್ದ್ರಕಮ್
ಇನ್ನೂ, ವೃಷಭಾಸನ, ನಾಗಾಸನ, ಮತ್ಸ್ಯಾಸನ, ವೈಯಾಘ್ರಾಸನ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಸನಗಳೂ ಇವೆ.
ಮಾಕರಂ ತ್ರೈಪಥಂ ಕಾಷ್ಠಂ ಸ್ಥಾಣುಂ ವೈಕರ್ಣಿಕಂ ತಥಾ
ಮಕರ, ತ್ರೈಪಥ, ಮರದ, ಸ್ಥಾಣು ಮತ್ತು ವೈಕರ್ಣಿಕ ಎಂಬ ಆಸನಗಳು ಕೂಡ ಇವೆ.
ತ್ರಿಂಶತ್ಸಂಖ್ಯಾನ್ಯಾಸನಾನಿ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಃ ಕಥಿತಾನಿ ವೈ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮೂವತ್ತು ಆಸನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉಪಾಸಕೋ ಜಯೇತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ದ್ವನ್ದ್ವಾತೀತೋ ವಿಮತ್ಸರಃ
ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಹಸಿವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕಬೇಕು.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಜಯೇತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ನಿಃಶಬ್ದೇ ಜನವರ್ಜಿತೇ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಂತವಾದ, ಜನರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದ್ವಿವಿಧಃ ಸ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಜಯಧ್ಯಾನಂ ವಿನಾಗರ್ಭಃ ಸಗರ್ಭಸ್ತತ್ಸಮನ್ವಿತಃ
ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಅಗರ್ಭ ಎಂದು, ಧ್ಯಾನಸಹಿತವಾದುದನ್ನು ಸಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಚತುರ್ವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸೂರ್ಯದೈವತಕಾ ಚೈವ ಪಿತೃಯೋನಿರಿತಿ ಶ್ರುತಾ
ಅವು ಸೂರ್ಯದೇವತೆ, ಪಿತೃಯೋನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ತತ್ರಾಧಿದೈವತ ಚನ್ದ್ರಂ ಜಾನೀಹಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಂ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅಧಿದೇವತೆಯೆಂದು ತಿಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಗುಹ್ಯತಮಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮದೈವತಾ
ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಗುಪ್ತವಾದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವತೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪೂರಯೇದ್ದಕ್ಷಿಣೇನೈವ ಪೂರಣಾತ್ಪೂರಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಬಲಗಣಸಿರಿನಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು; ಈ ತುಂಬುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರಕ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣಕುಂಭವತ್ತಿಷ್ಟೇತ್ಕುಮ್ಭಕಃ ಸ ಹಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಪೂರ್ಣ ಕುಂಭದಂತೆ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕುಂಭಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿದ್ಧಿ ತಚ್ಛೂನ್ಯಕಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವೆಂದು, ಅದರ ನಿಗದಿತ ಕ್ರಮದಂತೆ ತಿಳಿ.
ಅನ್ಯಥಾ ಖಲು ಜಾಯನ್ತೇ ಮಹಾರೋಗಾ ಭಯಙ್ಕರಾಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ ಸರ್ವಪಾಪನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮಾನ್ಪುಯಾತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಮಾಹೃತ್ಯ ನಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಸ್ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್
ಅವರು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಢಾತ್ಮಾನಂ ಚ ತಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ಚಾಸ್ಯ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಸಿದ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹೃತಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಧಾರಯೇತ್ಸಾ ತು ಧಾರಣಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಧಾರಣೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾನಂ ಪರಮಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಸರ್ವಧಾತಾರಮಚ್ಯುತಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆಮಾಡುವ, ತಪ್ಪದೆ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ವಿಕಸತ್ಪದ್ಯಪತ್ರಾಕ್ಷಂ ಚಾರುಕುಣ್ಡಲಭೂಷಿತಮ್
ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಕಣ್ಮುಂದಿರುವವನನ್ನು, ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪೀತಾಮ್ಬರಧರಂ ದೇವಂ ಹೇಮಯಜ್ಞೋಪವೀತಿನಮ್
ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು, ಚಿನ್ನದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.