ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸಂಪನ್ನೋ ಲಭೇತ್ಸರ್ವಾನ್ಮನೋರಥಾನ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಂತೋಷಹೀನಃ ಪುರುಷೋ ನ ಲಭೇಚ್ಛರ್ಮ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಸುಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತೋ ಽಧಿಕಂ ಕದಾ ಲಪ್ಸ್ಯ ಇತಿ ಕಾಮಸ್ತು ವರ್ದ್ಧತೇ
'ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಾವಾಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ?' ಎಂಬ ಆಸೆ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯದೃಚ್ಛಾಲಾಭಸಂತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ
ಯಾವನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ದೊರಕುವದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಧರ್ಮಪರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮೃಜ್ಜಲಾಭ್ಯಾಂ ಬಹಿಃ ಶುದ್ಧಿರ್ಭಾವಶುದ್ಧಿಸ್ತಥಾನ್ತರಮ್
ಹೊರಗಿನ ಶುದ್ಧಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಒಳಗಿನ ಶುದ್ಧಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ನ ಫಲನ್ತಿ ಮುನೀಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಸ್ಮನಿ ನ್ಯಸ್ತಹವ್ಯವತ್
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ರಾಗಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ರಾಗಾದಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಸುಖವಾಗಬಹುದು.
ಕೃತಶೌಚೋ ಽಪಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಚಣ್ಡಾಲಸದೃಶಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರು ಶೌಚವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಚಂಡಾಳನಂತೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಮೇವ ದೈವತಂ ಹೄನ್ತಿ ನರಕಂ ಚ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಅವನದು ದೋಷವನ್ನೇ ದೇವತೆಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಲಙ್ಕೃತಃ ಸುರಾಭಾಣ್ಡ ಇವ ಶಾನ್ತಿಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ
ಅವನಿಗೆ ಅಲಂಕಾರವಿದ್ದರೂ, ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆಯಂತೆ, ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಾನ್ಪುಂನತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸುರಾಭಾಣ್ಡಮಿವಾಪಗಾ
ಹೀಗೆ ದುಷ್ಟನನ್ನು ತೀರ್ಥಗಳು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನದಿಯು ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಾನೀಯಾತ್ತಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಪಾತಕಿನಾಂ ವರಮ್
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನು ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟವನೆಂದು ತಿಳಿ.
ಕುರ್ವನ್ತಿ ತತ್ಫಲಂ ವಿದ್ಯಾದಕ್ಷಯಂ ಸುಖದಾಯಕಮ್
ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಹರಿಭಕ್ತಿರ್ದೃಢಾ ಯಸ್ಯ ಹರಿಪೂಜೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿ ಇದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಭಿರ್ವಿಶುದ್ಧಮನಸಾಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಹಸ್ತಗತಂ ವಿದುಃ
ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವು ಕೈಗೆಟಕುವಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಭ್ಯಸೇದಾಸನಂಸಮ್ಯಗ್ಯೋಗಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್
ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾದ ಆಸನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕೌರ್ಮಂವಜ್ರಾಸನಂ ಚೈವ ವಾರಾಹಂ ಮೃಗಚೈಲಿಕಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮಾಸನ, ವಜ್ರಾಸನ, ವಾರಾಹಾಸನ ಮತ್ತು ಮೃಗಚರ್ಮಾಸನಗಳಿವೆ.
ವಾರ್ಷಭಂ ನಾಗಮಾತ್ಸ್ಯೇ ಚ ವೈಯಾನ್ಘಂ ಚಾರ್ದ್ಧಚನ್ದ್ರಕಮ್
ಇನ್ನೂ, ವೃಷಭಾಸನ, ನಾಗಾಸನ, ಮತ್ಸ್ಯಾಸನ, ವೈಯಾಘ್ರಾಸನ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಸನಗಳೂ ಇವೆ.
ಮಾಕರಂ ತ್ರೈಪಥಂ ಕಾಷ್ಠಂ ಸ್ಥಾಣುಂ ವೈಕರ್ಣಿಕಂ ತಥಾ
ಮಕರ, ತ್ರೈಪಥ, ಮರದ, ಸ್ಥಾಣು ಮತ್ತು ವೈಕರ್ಣಿಕ ಎಂಬ ಆಸನಗಳು ಕೂಡ ಇವೆ.
ತ್ರಿಂಶತ್ಸಂಖ್ಯಾನ್ಯಾಸನಾನಿ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಃ ಕಥಿತಾನಿ ವೈ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮೂವತ್ತು ಆಸನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉಪಾಸಕೋ ಜಯೇತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ದ್ವನ್ದ್ವಾತೀತೋ ವಿಮತ್ಸರಃ
ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಹಸಿವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕಬೇಕು.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಜಯೇತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ನಿಃಶಬ್ದೇ ಜನವರ್ಜಿತೇ
ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಂತವಾದ, ಜನರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದ್ವಿವಿಧಃ ಸ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಜಯಧ್ಯಾನಂ ವಿನಾಗರ್ಭಃ ಸಗರ್ಭಸ್ತತ್ಸಮನ್ವಿತಃ
ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಅಗರ್ಭ ಎಂದು, ಧ್ಯಾನಸಹಿತವಾದುದನ್ನು ಸಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಚತುರ್ವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸೂರ್ಯದೈವತಕಾ ಚೈವ ಪಿತೃಯೋನಿರಿತಿ ಶ್ರುತಾ
ಅವು ಸೂರ್ಯದೇವತೆ, ಪಿತೃಯೋನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ತತ್ರಾಧಿದೈವತ ಚನ್ದ್ರಂ ಜಾನೀಹಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಂ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅಧಿದೇವತೆಯೆಂದು ತಿಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಗುಹ್ಯತಮಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮದೈವತಾ
ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಗುಪ್ತವಾದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವತೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪೂರಯೇದ್ದಕ್ಷಿಣೇನೈವ ಪೂರಣಾತ್ಪೂರಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಬಲಗಣಸಿರಿನಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು; ಈ ತುಂಬುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರಕ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣಕುಂಭವತ್ತಿಷ್ಟೇತ್ಕುಮ್ಭಕಃ ಸ ಹಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಪೂರ್ಣ ಕುಂಭದಂತೆ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕುಂಭಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.