ಅಹಿಂಸಾ ಕಥಿತಾ ಸದ್ಭಿರ್ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ
ಸಜ್ಜನರು ಹೊಗಳಿದ ಅಹಿಂಸೆಯು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಸ್ತೇಯಂ ಶೃಣು ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈಗ ಅಸ್ತೇಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಸ್ತೇಯಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರಸ್ತೇಯಂ ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಮ್
ಮತ್ತೊಬ್ಬರದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಳ್ಳತನವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಪರಿತ್ಯಾಗಾಜ್ಜ್ಞಾನವಾನಪಿ ಪಾತಕೀ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದರೂ ಪಾಪಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಣ್ಡಾಲಸಮೋ ಜ್ಞೇಯಃ ಸರ್ವವರ್ಣಬಹಿಷ್ಕೃತಃ
ಅವನನ್ನು ಚಂಡಾಳನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿರುವವನಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತತ್ಸಂಭಾಷಣಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದರೆ ಕೂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ಸಂಗಸಂಗಿನಾಂ ಸಂಗಾನ್ಮಹಾಪಾತಕದೋಷಭಾಕ್
ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿದವರಿಗೂ ಮಹಾಪಾತಕದ ದೋಷ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಪರಿಗ್ರಹ ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಯೋಗಸಂಸಿದ್ಧಿಕಾರಕಃ
ಹಾರೈಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಅಪರಿಗ್ರಹ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೋಧಮಾಹುರ್ಧರ್ಮವಿದೋ ಹ್ಯಕ್ರೋಧಸ್ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಕೋಪವನ್ನು ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಕೋಪವೇ ಗುಣವಾಗಿದೆ.
ಅಸೂಯಾ ಕೀರ್ತಿತಾ ಸದ್ಭಿಸ್ತತ್ತ್ಯಾಗೋ ಹ್ಯನಸೂಯತಾ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ದೋಷವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಅನಸೂಯೆ.
ನಿಯಮಾನಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿತುಭ್ಯಂ ತಾಞ್ಛೃಣು ನಾರದ
ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ್ನು ಕೇಳು ನಾರದ.
ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನಮುಖ್ಯಾಶ್ಚ ನಿಯಮಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ದಿನದ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿಯಮಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಪೋ ನಿಗದಿತಂ ಸದ್ಭಿರ್ಯೋಗಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್
ತಪಸ್ಸನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಗ ಸಾಧನೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಮಹಾವಾಕ್ಯಚಯಸ್ಯ ಚ
ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾವಾಕ್ಯಗಳ ಕುರಿತು—
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಯಸ್ತ್ಯಜೇನ್ಮೂಢಸ್ತಸ್ಯ ಯೋಗೋ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಮೂಢನಿಗೆ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗದು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೈಸ್ತೋಷ್ಯಮಾಣಾಶ್ಚ ಪ್ರಸೀದನ್ತಿ ಹಿ ದೇವತಾಃ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಧೇ ಽಪಿ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಪೂರ್ವಾತ್ಪೂರ್ವಾತ್ಪರೋ ವರಃ
ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಜಪಸ್ತು ವಾಚಿಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಪ್ರದಃ
ಬಾಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಾಚಿಕ ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ ತೂಪಾಂಶುರ್ಜಪಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಗುಣೋ ಽಧಿಕಃ
ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉಪಾಂಶು ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಹಿಂದಿನದಿಗಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ ಜಪೋಮಾನಸಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಕಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾನಸ ಜಪವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ತರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸಂಪನ್ನೋ ಲಭೇತ್ಸರ್ವಾನ್ಮನೋರಥಾನ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಂತೋಷಹೀನಃ ಪುರುಷೋ ನ ಲಭೇಚ್ಛರ್ಮ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಸುಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತೋ ಽಧಿಕಂ ಕದಾ ಲಪ್ಸ್ಯ ಇತಿ ಕಾಮಸ್ತು ವರ್ದ್ಧತೇ
'ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಾವಾಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ?' ಎಂಬ ಆಸೆ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯದೃಚ್ಛಾಲಾಭಸಂತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ
ಯಾವನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ದೊರಕುವದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಧರ್ಮಪರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮೃಜ್ಜಲಾಭ್ಯಾಂ ಬಹಿಃ ಶುದ್ಧಿರ್ಭಾವಶುದ್ಧಿಸ್ತಥಾನ್ತರಮ್
ಹೊರಗಿನ ಶುದ್ಧಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಒಳಗಿನ ಶುದ್ಧಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ನ ಫಲನ್ತಿ ಮುನೀಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಸ್ಮನಿ ನ್ಯಸ್ತಹವ್ಯವತ್
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ರಾಗಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ರಾಗಾದಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಸುಖವಾಗಬಹುದು.
ಕೃತಶೌಚೋ ಽಪಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಚಣ್ಡಾಲಸದೃಶಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರು ಶೌಚವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಚಂಡಾಳನಂತೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಮೇವ ದೈವತಂ ಹೄನ್ತಿ ನರಕಂ ಚ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಅವನದು ದೋಷವನ್ನೇ ದೇವತೆಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಲಙ್ಕೃತಃ ಸುರಾಭಾಣ್ಡ ಇವ ಶಾನ್ತಿಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ
ಅವನಿಗೆ ಅಲಂಕಾರವಿದ್ದರೂ, ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆಯಂತೆ, ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.