ಪರಮಜ್ಞಾನಿನಾಮೇತತ್ಪರಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಕಂ ದ್ವಿಜ
ಪರಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಇದು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಭಾತಿ ವಿಜ್ಞಾನಭೇದೇನ ಬಹುರುಪಧರೋ ಽವ್ಯಯಃ
ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಭೇದದಿಂದ ಅವಿನಾಶಿಯು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಯಾಂ ತ್ಯಜೇದ್ಯೋಗಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುರ್ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಅನಿರ್ವಾಚ್ಯಾ ತತೋ ಜ್ಞೇಯಾ ಭೇದಬುದ್ಧಿಪ್ರದಾರ್ಯಿನೀ
ನಂತರ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಆಗದದ್ದು, ಭೇದಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾನವಿಚ್ಛೇದೋ ಭವೇದ್ರೌಜಿತಮಾಯಿನಾಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮಾ ವೈ ಹೃದಿ ಭಾತಿ ನಿರನ್ತರಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಷ್ಟಾಙ್ಗೈಃ ಸಿದ್ಧ್ಯತೇ ಯೋಗಸ್ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಯೋಗವು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೋ ಧಾರಣಾ ಧ್ಯಾನಮೇವ ಚ
ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ.
ಏಷಾಂ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಲಕ್ಷಣಾನಿ ಮುನೀಶ್ವರ
ಈ ಎಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮುನೀಶ್ವರನೇ.
ಅಕ್ರೋಧಶ್ಚಾನಸೂಯಾ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ಯಮಾಃ
ಕೋಪವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಯಮಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಹಿಂಸಾ ಕಥಿತಾ ಸದ್ಭಿರ್ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀ
ಸಜ್ಜನರು ಹೊಗಳಿದ ಅಹಿಂಸೆಯು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಸ್ತೇಯಂ ಶೃಣು ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈಗ ಅಸ್ತೇಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಸ್ತೇಯಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರಸ್ತೇಯಂ ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಮ್
ಮತ್ತೊಬ್ಬರದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಳ್ಳತನವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಪರಿತ್ಯಾಗಾಜ್ಜ್ಞಾನವಾನಪಿ ಪಾತಕೀ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದರೂ ಪಾಪಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಣ್ಡಾಲಸಮೋ ಜ್ಞೇಯಃ ಸರ್ವವರ್ಣಬಹಿಷ್ಕೃತಃ
ಅವನನ್ನು ಚಂಡಾಳನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿರುವವನಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತತ್ಸಂಭಾಷಣಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದರೆ ಕೂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ಸಂಗಸಂಗಿನಾಂ ಸಂಗಾನ್ಮಹಾಪಾತಕದೋಷಭಾಕ್
ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿದವರಿಗೂ ಮಹಾಪಾತಕದ ದೋಷ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಪರಿಗ್ರಹ ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಯೋಗಸಂಸಿದ್ಧಿಕಾರಕಃ
ಹಾರೈಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಅಪರಿಗ್ರಹ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೋಧಮಾಹುರ್ಧರ್ಮವಿದೋ ಹ್ಯಕ್ರೋಧಸ್ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಕೋಪವನ್ನು ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಕೋಪವೇ ಗುಣವಾಗಿದೆ.
ಅಸೂಯಾ ಕೀರ್ತಿತಾ ಸದ್ಭಿಸ್ತತ್ತ್ಯಾಗೋ ಹ್ಯನಸೂಯತಾ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ದೋಷವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಅನಸೂಯೆ.
ನಿಯಮಾನಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿತುಭ್ಯಂ ತಾಞ್ಛೃಣು ನಾರದ
ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ್ನು ಕೇಳು ನಾರದ.
ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನಮುಖ್ಯಾಶ್ಚ ನಿಯಮಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ದಿನದ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿಯಮಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಪೋ ನಿಗದಿತಂ ಸದ್ಭಿರ್ಯೋಗಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್
ತಪಸ್ಸನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಗ ಸಾಧನೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಮಹಾವಾಕ್ಯಚಯಸ್ಯ ಚ
ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾವಾಕ್ಯಗಳ ಕುರಿತು—
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಯಸ್ತ್ಯಜೇನ್ಮೂಢಸ್ತಸ್ಯ ಯೋಗೋ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಮೂಢನಿಗೆ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗದು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೈಸ್ತೋಷ್ಯಮಾಣಾಶ್ಚ ಪ್ರಸೀದನ್ತಿ ಹಿ ದೇವತಾಃ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಧೇ ಽಪಿ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಪೂರ್ವಾತ್ಪೂರ್ವಾತ್ಪರೋ ವರಃ
ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಜಪಸ್ತು ವಾಚಿಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಪ್ರದಃ
ಬಾಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಾಚಿಕ ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ ತೂಪಾಂಶುರ್ಜಪಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪೂರ್ವಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಗುಣೋ ಽಧಿಕಃ
ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉಪಾಂಶು ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಹಿಂದಿನದಿಗಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ ಜಪೋಮಾನಸಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಕಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾನಸ ಜಪವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ತರುತ್ತದೆ.