ಜ್ಞಾನಂ ಹಿ ಮೋಕ್ಷದಂ ಜ್ಞೇಯಂ ತದುಪಾಯಂ ವದಾಮಿ ತೇ
ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನೀಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ ವಿಚಾರಯೇದ್ಧೀಮಾನ್ಸದ್ಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಕೋವಿದೈಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಜ್ಜನರ ಜೊತೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು.
ಅನಿತ್ಯಾನಿ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಶಾಶ್ವತವಾದುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಅವಿರಕ್ತೋ ಭವೇದ್ಯಸ್ತು ಸ ಸಂಸಾರೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರೋ, ಅವರು ಸಾಂಸಾರಿಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಸಂಸಾರವಿಚ್ಛಿತ್ತಿಃ ಕದಾಚಿನ್ನೈವ ಜಾಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಮಾದಿಗುಣಹೀನಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಂ ನೈವ ಚ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಸಿದ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹರಿಧ್ಯಾನಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಮುಮುಕ್ಷುರಭಿಧೀಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯಾಸೆ ಹೊಂದಿದವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಗಂ ಭಾವಯೇದ್ವಿಷ್ಣುಂ ಸರ್ವಭೂತದಯಾಪರಃ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಂತೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ ತೋರಬೇಕು.
ಇತಿ ಜಾನಾತಿ ಯೋ ವಿಪ್ರತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಯೋಗಜಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುವರೋ, ಅಂಥವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗೋ ಜ್ಞಾನಂ ವಿಶುದ್ಧಂ ಸ್ಯಾತ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ವಿದುಃ
ಯೋಗವೇ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ; ಆ ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೀ ವೇದಿತವ್ಯೇ ಇತಿ ಚಾಥರ್ವರ್ಣೀ ಶ್ರುತಿಃ
ಅಥರ್ವಣ ವೇದದಲ್ಲಿ 'ಬ್ರಹ್ಮದ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ.
ತಯೋರಭೇದವಿಜ್ಞಾನಂ ಯೋಗ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲವೆಂಬ ಅರಿವೇ ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪರಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಕೆಳಗಿನದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೇಲಿನದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತಃ ಪರಮಃ ಶುದ್ಧಃ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹೃತಃ
ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಭವೇತ್ತದಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಶಚ್ಛೇದೋ ಽಪರಾತ್ಮನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬೇರೆ ಆತ್ಮದ ಬಂಧಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ನೃಣಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಭೇದೇನ ಭೇದವಾನಿವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಜನರಲ್ಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಭೇದದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗೀಯಮಾನಂ ಚ ವೇದಾನ್ತೈಸ್ತಸ್ಮಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಪರಂ ದ್ವಿಜ
ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿರುವಂತೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಕರ್ತ್ತೃತ್ವಂ ವಾಪಿ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಂ ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯ ಪರಾತ್ಮನಃ
ಗುಣರಹಿತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಮಾಡುವವನಾಗಿಯೂ, ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಿಮಪ್ಯನ್ಯದ್ಯತೋ ನಾಸ್ತಿ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಮುಕ್ತಿಹೇತವೇ
ಇನ್ನೇನು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಅದೇ.
ತದ್ವಿಚಾರೋದ್ಭವಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಂ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಆ ವಿಚಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಪರಮಜ್ಞಾನಿನಾಮೇತತ್ಪರಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಕಂ ದ್ವಿಜ
ಪರಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಇದು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಭಾತಿ ವಿಜ್ಞಾನಭೇದೇನ ಬಹುರುಪಧರೋ ಽವ್ಯಯಃ
ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಭೇದದಿಂದ ಅವಿನಾಶಿಯು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಯಾಂ ತ್ಯಜೇದ್ಯೋಗಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುರ್ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಅನಿರ್ವಾಚ್ಯಾ ತತೋ ಜ್ಞೇಯಾ ಭೇದಬುದ್ಧಿಪ್ರದಾರ್ಯಿನೀ
ನಂತರ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಆಗದದ್ದು, ಭೇದಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾನವಿಚ್ಛೇದೋ ಭವೇದ್ರೌಜಿತಮಾಯಿನಾಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮಾ ವೈ ಹೃದಿ ಭಾತಿ ನಿರನ್ತರಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಷ್ಟಾಙ್ಗೈಃ ಸಿದ್ಧ್ಯತೇ ಯೋಗಸ್ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಯೋಗವು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೋ ಧಾರಣಾ ಧ್ಯಾನಮೇವ ಚ
ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ.
ಏಷಾಂ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಲಕ್ಷಣಾನಿ ಮುನೀಶ್ವರ
ಈ ಎಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮುನೀಶ್ವರನೇ.
ಅಕ್ರೋಧಶ್ಚಾನಸೂಯಾ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ಯಮಾಃ
ಕೋಪವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಯಮಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.