ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಮನಸಾ ಯೋಗದ್ವಿತಯಮಭ್ಯಸೇತ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಇಬ್ಬರ ಯೋಗವನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ತೇ ಜಾನನ್ತಿ ಪರಂ ಭಾವಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಚಕ್ರಿಣಃ
ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಯತೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಯತೋ ಧರ್ಮಪತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಧರ್ಮಪತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಂಭಾಚಾರಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸರ್ವಪಾತಕಿಭಿಃ ಸಮಃ
ದಂಬದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳ ಸಮಾನನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತತ್ತಪಃ ಸಾ ಚ ಪೂಜಾ ಚ ತದ್ಧ್ಯಾನಂ ಹಿ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಅಂತಹ ತಪಸ್ಸು, ಪೂಜೆ, ಧ್ಯಾನ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಯರ್ಥಮರ್ಚಯೇತ್ಸಮ್ಯಕ್ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಪರೋ ನರಃ
ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸಮರ್ಚಯತಿ ದೇವೇಶಂ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇವರ ದೇವನಾದವನು ಪೂಜಿಸುವುದೇ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರಾದ್ಯೈಃ ಸ್ತೌತಿ ಯೋ ವಿಷ್ಣುಂ ಕರ್ಮಯೋಗೀ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಕರ್ಮಯೋಗಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಪಾದ್ಯೈಶ್ಚಾರ್ಚನಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗ ಉದಾಹೃತಃ
ಹೂವುಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಪಾಪಾನಿ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಪೂರ್ವಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾನಿ ವೈ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಹಿ ಮೋಕ್ಷದಂ ಜ್ಞೇಯಂ ತದುಪಾಯಂ ವದಾಮಿ ತೇ
ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನೀಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ ವಿಚಾರಯೇದ್ಧೀಮಾನ್ಸದ್ಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಕೋವಿದೈಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಜ್ಜನರ ಜೊತೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು.
ಅನಿತ್ಯಾನಿ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಶಾಶ್ವತವಾದುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಅವಿರಕ್ತೋ ಭವೇದ್ಯಸ್ತು ಸ ಸಂಸಾರೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರೋ, ಅವರು ಸಾಂಸಾರಿಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಸಂಸಾರವಿಚ್ಛಿತ್ತಿಃ ಕದಾಚಿನ್ನೈವ ಜಾಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಮಾದಿಗುಣಹೀನಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಂ ನೈವ ಚ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಸಿದ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹರಿಧ್ಯಾನಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಮುಮುಕ್ಷುರಭಿಧೀಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯಾಸೆ ಹೊಂದಿದವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಗಂ ಭಾವಯೇದ್ವಿಷ್ಣುಂ ಸರ್ವಭೂತದಯಾಪರಃ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಂತೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ ತೋರಬೇಕು.
ಇತಿ ಜಾನಾತಿ ಯೋ ವಿಪ್ರತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಯೋಗಜಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುವರೋ, ಅಂಥವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗೋ ಜ್ಞಾನಂ ವಿಶುದ್ಧಂ ಸ್ಯಾತ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ವಿದುಃ
ಯೋಗವೇ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ; ಆ ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೀ ವೇದಿತವ್ಯೇ ಇತಿ ಚಾಥರ್ವರ್ಣೀ ಶ್ರುತಿಃ
ಅಥರ್ವಣ ವೇದದಲ್ಲಿ 'ಬ್ರಹ್ಮದ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ.
ತಯೋರಭೇದವಿಜ್ಞಾನಂ ಯೋಗ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲವೆಂಬ ಅರಿವೇ ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪರಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಕೆಳಗಿನದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೇಲಿನದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತಃ ಪರಮಃ ಶುದ್ಧಃ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹೃತಃ
ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಭವೇತ್ತದಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಶಚ್ಛೇದೋ ಽಪರಾತ್ಮನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬೇರೆ ಆತ್ಮದ ಬಂಧಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ನೃಣಾಂ ವಿಜ್ಞಾನಭೇದೇನ ಭೇದವಾನಿವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಜನರಲ್ಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಭೇದದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗೀಯಮಾನಂ ಚ ವೇದಾನ್ತೈಸ್ತಸ್ಮಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಪರಂ ದ್ವಿಜ
ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿರುವಂತೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಕರ್ತ್ತೃತ್ವಂ ವಾಪಿ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಂ ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯ ಪರಾತ್ಮನಃ
ಗುಣರಹಿತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಮಾಡುವವನಾಗಿಯೂ, ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಿಮಪ್ಯನ್ಯದ್ಯತೋ ನಾಸ್ತಿ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಮುಕ್ತಿಹೇತವೇ
ಇನ್ನೇನು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಅದೇ.
ತದ್ವಿಚಾರೋದ್ಭವಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಂ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಆ ವಿಚಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.