ತಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಮೋಕ್ಷದಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಏವ ಕರ್ಮಫಲದೋ ಮೋಕ್ಷದೋ ಽಕಾಮಕರ್ಮಣಾಮ್
ಅವನೇ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಯ ಈಶ್ವರೋ ಽವ್ಯಕ್ತಸ್ತಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಮೋಕ್ಷದಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅಪ್ರಕಟನಾದ ಈಶ್ವರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವವನು; ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದದಾತಿ ಶಾಶ್ವತಂ ಸ್ಥಾನಂ ತಂ ದಯಾಲುಂ ಸಮರ್ಚಯೇತ್
ಯಾರು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ದಯಾಳುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಜರಾಮರಣನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಮೋಕ್ಷದಃ ಸೋ ಽವ್ಯಯೋ ಹರಿಃ
ಹರಿ, ಜರೆಯೂ ಸಾವು ಇಲ್ಲದ, ಕ್ಷಯವಾಗದವನು, ಅವನೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಅಮೃತತ್ವಂ ಭಜನ್ತ್ಯಾಶು ತಂ ವಿದುಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಯಾರು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಯಞ್ಚ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಅತಿ ಉನ್ನತವಾದುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯು.
ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ಜ್ಞಾನಮಯಂ ವಿದುರ್ಮೋಕ್ಷಪ್ರತಾಧಕಮ್
ಪೂರ್ಣವಾದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದುದೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವದು ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಯ ಉಪಾಸ್ತೇ ಸದಾ ಯೋಗೀ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಯೋಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮರ್ದ್ಯೈವರ್ಜಿತೋಯೋಗೀ ಲಭತೇ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವರೋ, ಆ ಯೋಗಿಗೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತದುಪಾಯಂ ಯಥಾತತ್ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವದತಾಂ ವರ
ಮಹಾನ್ ಭಾಷಣಗಾರನೇ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಭಕ್ತಿಮೂಲಂ ಚ ಭಕ್ತಿಃ ಕರ್ಮವತಾಂ ತಥಾ
ಭಕ್ತಿಯೇ ಮೂಲವಾದ ಜ್ಞಾನವೇನು? ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಮಾಡುವವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಏನು?
ಯೇನ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರೇಷು ತಸ್ಯ ಭಕ್ತಿರ್ಭವೇದ್ಧರೌ
ಯಾವುದರಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಚೈವ ಸರ್ವಂ ಪಾಪಂ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಪರಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸೈವ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಜ್ಞಾನಶಬ್ದೇನ ಸೂರಿಭಿಃ
ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನೇ ಪಂಡಿತರು 'ಜ್ಞಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಸ್ತು ದ್ವಿವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಪ್ರಭೇದತಃ
ಯೋಗವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಕರ್ಮಯೋಗ, ಇನ್ನೊಂದು ಜ್ಞಾನಯೋಗ.
ಕ್ರಿಯಾಯೋಗರತಸ್ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾ ಹರಿಮರ್ಚಯೇತ್
ಆದರಿಂದ, ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಮಾಃ ಕೇಶವಸ್ಯೈತಾ ಪೂಜ್ಯ ಏತಾಸು ಭಕ್ತಿತಃ
ಈ ಕೇಶವನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಗತಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಪೂಜಯೇದ್ಭಕ್ತಿಸಂಯುತಃ
ಆದರಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಅನೀರ್ಷ್ಯಾ ಚ ದಯಾ ಚೈವ ಯೋಗಯೋರೂಭಯೋಃ ಸಮಾಃ
ಈ ಎರಡು ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹಸಿವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಯೆ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಮನಸಾ ಯೋಗದ್ವಿತಯಮಭ್ಯಸೇತ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಇಬ್ಬರ ಯೋಗವನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ತೇ ಜಾನನ್ತಿ ಪರಂ ಭಾವಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಚಕ್ರಿಣಃ
ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಯತೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಯತೋ ಧರ್ಮಪತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಧರ್ಮಪತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಂಭಾಚಾರಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸರ್ವಪಾತಕಿಭಿಃ ಸಮಃ
ದಂಬದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳ ಸಮಾನನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತತ್ತಪಃ ಸಾ ಚ ಪೂಜಾ ಚ ತದ್ಧ್ಯಾನಂ ಹಿ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಅಂತಹ ತಪಸ್ಸು, ಪೂಜೆ, ಧ್ಯಾನ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಯರ್ಥಮರ್ಚಯೇತ್ಸಮ್ಯಕ್ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಪರೋ ನರಃ
ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸಮರ್ಚಯತಿ ದೇವೇಶಂ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇವರ ದೇವನಾದವನು ಪೂಜಿಸುವುದೇ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರಾದ್ಯೈಃ ಸ್ತೌತಿ ಯೋ ವಿಷ್ಣುಂ ಕರ್ಮಯೋಗೀ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಕರ್ಮಯೋಗಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಪಾದ್ಯೈಶ್ಚಾರ್ಚನಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗ ಉದಾಹೃತಃ
ಹೂವುಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಪಾಪಾನಿ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಪೂರ್ವಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾನಿ ವೈ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.