ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ತು ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾ ಯತೀನಾಮುತ್ತರಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ನಿಯಮವೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಯತಿಗಳಿಗೆ ನಂತರದ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದಿನಕ್ಷಯೇ ದ್ವಿತೀಯೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಂ
ದಿನ ಮುಗಿದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎರಡನೇ ತಿಥಿಯೇ ವಿಧಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅವಿದ್ಧಾಪಿ ನಿಷಿದ್ಧೈವ ಪರತೋ ದ್ವಾದಶೀ ಯದಿ
ತಿಥಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಹದಿನೆರಡನೇ ತಿಥಿ ಬಂದರೆ ಅದು ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾದಶದ್ವಾದಶೀಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ತು ಪಾರಣೇ
ಹದಿನೆರಡನೇ ತಿಥಿಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹದಿಮೂರನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮುರಿದು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ದ್ವಾದಶೀ ಚ ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ನಾಸ್ತಿ ವಾ ವಿದ್ಯತೇ ಽಥವಾ
ಹದಿನೆರಡನೇ ತಿಥಿ ಹದಿಮೂರನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇರದಿರಬಹುದು.
ಯದಿಭಿಶ್ಚೋತ್ತರಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಹ್ಯವೀರಾಭಿಸ್ತಥೈವ ಚ
ನಂತರದ ತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರಬಾರದು.
ದ್ವಾದಶೀ ಚ ತ್ರಯೋದಶಯಾಮಸ್ತಿ ತತ್ರ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಹದಿನೆರಡನೇ ತಿಥಿ ಹದಿಮೂರನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು?
ಉಪೋಷ್ಯೈವ ದ್ವಿತೀಯೇತಿ ಕೇಚಿದಾಹುಶ್ಚ ಭಕ್ತಿತಃ
ಕೆಲವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎರಡನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲೇ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾದಶೀ ಚ ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಮಸ್ತಿ ತತ್ರೈವ ಚಾಪರೇ
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನಗಳನ್ನೂ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿದಾಹುಶ್ಚ ಪೂರ್ವಾಂ ತು ತನ್ಮತಂ ನ ಸಮಞ್ಜಸಮ್
ಕೆಲವರು ಮೊದಲಿನ ದಿನವೇ ಸರಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಪಾರಣಂ ಚೋಪವಾಸಂ ಚ ನ ಕುರ್ಯಾತ್ಪುತ್ರವಾನ್ಗೃಹೀ
ಮಗನಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಉಪವಾಸವನ್ನೂ, ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವದನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಮಹೋರಾತ್ರಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಂ ಚರೇತ್
ಹೊಂದನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಗಲು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಊಟಮಾಡಿ, ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನಾದ್ಯಾದ್ವೈ ಯದಿ ಭುಞ್ಜೀತ ಸುರಾಪೇನ ಸಮೋ ಭವೇತ್
ಯಾವಾಗ ಊಟಮಾಡಬಾರದು ಅಂದಾಗ ಊಟಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ತತ್ರ ಯಾಜ್ಞಿಕೈಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಪ್ಯಾಯಸ್ವ ಋಚಾ ಚೈವ ಸೋಮಪಾಸ್ತ ಇತಿ ದ್ವಿಜ
“ಆಪ್ಯಾಯಸ್ವ” ಎಂಬ ಋಕ್ ಮತ್ತು 'ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡಿದ' ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಸತ್ಯೇಂನೋದ್ವಯಂ ಚೈವ ತ್ರಯೋಮನ್ತ್ರಾ ಉದಾಹೃತಾಃ
ಆಸತ್ಯೇನೋದ್ವಯ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಃ ಕರೋತಿ ವ್ರತಾದೀನಿ ತಸ್ಯ ಸ್ಯಾದಕ್ಷಯಂ ಫಲಮ್
ಯಾರು ವ್ರತಾದಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಫಲವು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು.
ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಪರಾ ಯಾನ್ತಿ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತಾಂಸ್ತು ಭವವ್ಯಾಧಿಃ ಕದಾಚಿನ್ನೈವ ಬಾಧತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಭವಸಂಬಂಧಿ ದುಃಖವು ಆ ಜನರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವನು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಸರ್ವಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಕ್ಷಸೈಃ ಪರಿಸೇವಿತಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಧರ್ಮಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಫಲೇಚ್ಛುಭಿಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಬೇಕು.
ನ ನಿಷ್ಪುನನ್ತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಸುರಾಭಾಣ್ಡಮಿವಾಪಗಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನದಿಗಳು ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಲ.
ಮಹಾಪಾತಕಿನನಸ್ತ್ವೇತೇ ತತ್ಸಂಸರ್ಗೀ ಚ ಪಞ್ಚಮಃ
ಇವರು ಮಹಾ ಪಾತಕಿಗಳು; ಇವರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಐದನೇ ಪಾತಕಿ.
ಸಂವಸೇತ್ಸಹ ತಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಪತಿತಂ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ವಾಸಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪತನಗೊಂಡವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸ್ವೇನೈವ ಹತವಿಪ್ರಸ್ಯ ಕಪಾಲಮಪಿ ಧಾರಯೇತ್
ತಾನೇ ಕೊಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕಪಾಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಹೊತ್ತಿರಬೇಕು.
ತದ್ದ್ರವ್ಯಂ ಧ್ವಜದಣ್ಡೇ ತು ಧೃತ್ವಾ ವನಚರೋ ಭವೇತ್
ಆ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಧ್ವಜದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಅವನು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯಾಗಬೇಕು.
ಸಮ್ಯಕ್ಸಂಧ್ಯಾಮುಪಾಸೀತ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್
ಮೂರು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯಾದಿ ವರ್ಜಯೇತ್
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಆಗಿರಬೇಕು; ಸುಗಂಧ, ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಯದಿ ವನ್ಯೈರ್ನ ಜೀವೇತ ಗ್ರಾಮೇ ಭಿಕ್ಷಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಅವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯದ ಆಹಾರದಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಬೇಕು.