ವಿಶ್ವಾಸಂ ಪರಮಂ ಚಕ್ರುರ್ಯಮೇನ ಪರಿಭಾಷಿತೇ
ಯಮನು ಮಾತಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟರು.
ಸದ್ಯಃ ಸಂಪ್ರೇಷಯಾಮಾಸ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಕರ್ಮಣಾ ತೇನ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಯೋಷಿತಮ್
ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದೆ.
ಸ್ಥಿತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಪಶ್ಚಾದಿನ್ದ್ರಲೋಕಮುಪಗಮಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುವ ನಂತರ, ನಾನು ಇಂದ್ರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದೆ.
ತಾವತ್ಕಾಲಂ ದಿವಿಸ್ಥಿತ್ವಾ ತತೋ ಭೂಮಿಮುಪಾಗತಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲವರೆಗೆ ಇದ್ದು, ನಂತರ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದೆ.
ಜಾತಿಸ್ಮರತ್ವಾಡಜ್ಜಾನಾಮಿ ಸರ್ವಮೇತನ್ಮುನೀಶಅವರ
ನಾನು ಜನ್ಮಸ್ಮರಣೆ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ.
ಏಕಾದಶೀವ್ರತಮಿದಮಿತಿ ನ ಜ್ಞಾತವಾನ್ಪುರಾ
ಹಿಂದೆ ನನಗೆ ಇದು ಏಕಾದಶೀ ವ್ರತ ಎಂದು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅತ್ರ ಸ್ವೇನಾಪಿ ಯತ್ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ತಸ್ಯ ಫಲಂ ತ್ವಿದಮ್
ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮದ ಫಲವೇ ಇದಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚರಿಷ್ಯೇ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಶುಭಮೇಕಾದಶೀವ್ರತಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಶುಭವಾದ ಏಕಾದಶೀ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏಕಾದಶೀವ್ರತಂ ಯತ್ತು ಕುರ್ವನ್ತಿ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ನರಾಃ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಏಕಾದಶೀ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಏವಂ ಪುತ್ರವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಗಾಲವೋ ಮುನಿಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಮಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಗಾಲವ ಮುನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು.
ಮಜ್ಜನ್ಮ ಸಫಲಂ ಜಾತಂ ಮದ್ಧಂಶಃ ಪಾವನೀಕೃತಃ
ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಸಾರ್ಥಕವಾಯಿತು; ನನ್ನ ವಂಶವೂ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು.
ಇತಿ ಸಂತುಷ್ಟಚಿತ್ತಸ್ತು ತಸ್ಯ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಾ
ಹೀಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.
ಸಂಕೋಚವಿಸ್ತರಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೋ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧವೂ ವಿಶಾಲತೆಯೂ ಉಳ್ಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು.
ಪಾಪೌಘಶಾನ್ತಿಕರಣಂ ವ್ರತಸಾರಮೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಜಃ ಪುನರಭಾಷತ ಹರ್ಷಯುಕ್ತಃ
ಪಾಪಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ವ್ರತಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನು ಹರ್ಷಭರಿತನಾಗಿ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ವ್ರತಾಖ್ಯಾನಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಯಥಾವದ್ಧರಿಭಕ್ತಿದಮ್
ವ್ರತಗಳ ಕಥನವು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದು, ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಸರ್ವಾಶ್ರಮಾಚಾರಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಧಿಂ ತಥಾ
ಅದೇ ರೀತಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಕೃಪಯಾ ಪರಯಾ ಮಹ್ಯಂ ಯಥಾವದ್ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮಹಾ ದಯೆಯಿಂದ, ಸರಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಪರೈಃ ಪೂಜ್ಯತೇ ಹರಿರವ್ಯಯಃ
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದವರು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ತೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಧಿವದ್ಭಕ್ತೋ ಽಸಿ ತ್ವಮಧೋಕ್ಷಜೇ
ನೀನು ಅಧೋಕ್ಷಜನಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವರ್ಣಾ ಇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಏತೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಽಧಿಕಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮುಖ್ಯನು.
ಮಾತೃತಶ್ಚೋಪನಯನಾದ್ದಿ ಜತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತ್ರಿಭಿಃ
ತಾಯಿ ಮೂಲಕ, ಉಪನಯನದಿಂದ ಹಾಗೂ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನನ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವರ್ಣಧರ್ಮತ್ಯಗೇನ ಪಾಷಣ್ಡಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ತಾನು ಸೇರಿದ ವರ್ಣದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಪಂಡಿತರಿಂದ ಪಾಶಂಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಪತಿತೋ ಭೂಯಾತ್ಸರ್ವಧರ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಃ
ಹಾಗೇ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಪತನಗೊಂಡವನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದೇಶಾಚಾರಾಸ್ತಥಾಗ್ರಾಹ್ಯಾಃ ಸ್ಮೃತಿಧರ್ಮಾವಿರೋಧತಃ
ಸ್ಥಳೀಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಸ್ಮೃತಿಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗದಿದ್ದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಅಸ್ವರ್ಗ್ಯಂ ಲೋಕವಿದ್ವಿಷ್ಟಂ ಧರ್ಮ್ಯಮಪ್ಯಾಚರೇನ್ನತು
ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾದರೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ದ್ವಿಜಾನಾಮಸವರ್ಣಾಸು ಕನ್ಯಾ ಸೂಪಯಮಸ್ತಥಾ
ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಬೇರೆ ವರ್ಣದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಸುವುದು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಂಸಾದನಂ ತಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಆಶ್ರಮಸ್ತಥಾ
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮ ಕೂಡಾ,
ನೈಷ್ಟಿಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ನರಮೇಧಾಶ್ಚಮೇಧಕೌ
ನೈಷ್ಠಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ-ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಲಿ,
ಏತಾನ್ಧರ್ಮಾನ್ಕಲಿಯುಕೇ ವರ್ಜ್ಯಾನಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಈ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.