ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರೇತಪುರೇ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೇ ಗತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತ ಮಹೇನ್ದ್ರತುಲ್ಯಾ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಪ್ರೇತಪುರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಾನ್ಯಃ ಸ್ವಾಮೀ ಕದಾಚನ
ಅಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೇ ಒಡೆಯನು; ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲ.
ಭಾದ್ರಶುಕ್ಲಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಯಾವದಾಕ್ರಮತೇ ಜಲಮ್
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಧಶಿಯಂದು, ಎಷ್ಟು ದೂರ ನೀರು ಹರಡಿದಿದೆಯೋ,
ಸಾರ್ದ್ಧಹಸ್ತಶತಂ ಯಾವದ್ಗರ್ಭಸ್ತೀರಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಅರ್ಧ ಶತ ಹಸ್ತಗಳಷ್ಟು ದೂರ, ನಂತರ ಗರ್ಭತೀರದವರೆಗೆ,
ತೀರಾದ್ಗವ್ಯೂತಿಮಾತ್ರಂ ತು ಪರಿತಃ ಕ್ಷೇತ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ತೀರದಿಂದ ಗೋಮಾತೆಯ ಕೂಗಿನಷ್ಟು ದೂರದವರೆಗೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರಸೀಮಾ ತಟದ್ವಯಾತ್
ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿ ಎರಡೂ ತೀರಗಳಿಂದ ಒಂದು ಯೋಜನೆ ಅಗಲವಿದೆ.
ತಾಂ ತು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಲಾಯನ್ತೇ ಯಥಾ ಸಿಂಹಂ ವನೌಕಸಃ
ಅದನ್ನು ಕಂಡು, ಕಾಡಿನವರು ಸಿಂಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಓಡುವಂತೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಿದ್ಧಕ್ಷೇತ್ರಂ ತು ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಸಮನ್ತಾತ್ತು ತ್ರಿಯೋಜನಮ್
ಅದು ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಮೂರು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ಹರಡಿದೆ.
ನಿಮಿತ್ತೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ತನ್ನಿವೃತ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಿಷ್ಫಲಂ ತಸ್ಯ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಯಾವತ್ತದ್ಧನಮುಚ್ಯತೇ
ಆತನಿಗೆ, ಆ ತೀರ್ಥವು ಆ ಧನದ ಮಾತು ಇರುವವರೆಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ಜನಾರ್ದನೇ ತು ವಿಕ್ರೀತೇ ವಿಕ್ರೀತಂ ಭುವನತ್ರಯಮ್
ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮಾರಿದರೆ, ಮೂವರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಮಾರಿದಂತೆ.
ಬಿಭರ್ತಿ ರೂಪಂ ಸೋರ್ಽಕಸ್ಯ ತಮೋನಾಶಾಯ ಕೇವಲಮ್
ಅವನು ಕೇವಲ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಸೂರ್ಯನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೀಣಯನ್ಯೋ ನರಃ ಪಿಣ್ಡಾನ್ದದ್ಯಾತ್ತಾನ್ ಸ್ವರ್ನಯೇದಪಿ
ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ತುಂಡು ಅನ್ನವಾದರೂ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಪಠನ್ ಶೃಣ್ವನ್ನರೋ ಹ್ಯೇತಿ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೈಷ್ಣವೀಂ ಗತಿಮಿಚ್ಛದ್ಭಿಃ ಶೈವೀಂ ವಾ ವಿಧಿನನ್ದಿನಿ
ವೈಷ್ಣವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಶೈವ ಮಾರ್ಗವನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುವವರು, ಓ ಶುಭಳೇ,