ತೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಸ್ತೂಯಮಾನಾ ದಿವಿಸ್ಥಿತೈಃ
ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಯಾತಿ ನ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯಮೇತಿ ಚ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾ ಗೇತಿಸ್ತ್ಯಜತಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ತು ಶರೀರಿಣಃ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುವವನಿಗೆ ಅದು ಪರಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಮೇವ ಪರಂ ಲೋಕಮಾಪ್ನೋತಿ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ
ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಗತಾನಿ ಬಹುಜನ್ಮಾನಿ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಮೃತಾನಿ ಚ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳು ನಡೆದಿದ್ದಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೂ,
ಅತ್ರದೂರೇ ಸಮೀಪೇ ಚ ಸದೃಶಂ ಯೋಜನದ್ವಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿ, ದೂರವಾಗಿರಲಿ, ಎರಡು ಯೋಜನೆಗಳ ಒಳಗಿದ್ದರೆ,
ಜ್ಞಾನತೋ ಽಜ್ಞಾನತೋ ವಾಪಿ ಕಾಮತೋ ಽಪಿ ವಾ
ತಿಳಿದು, ತಿಳಿಯದೆ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಏನೇ ಆಗಿರಲಿ,
ಪ್ರಾಣೇಷೂತ್ಸೃಜ್ಯಮಾನೇಷು ಯೋ ಗಙ್ಗಾಂ ಸಂಸ್ಮರೇನ್ನರಃ
ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುವಾಗ ಯಾರು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸ್ಪೃಶೇದ್ವಾ ಪಾಪಶೀಲೋ ಽಪಿ ಸ ವೈ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಅಥವಾ ಪಾಪಿ ಇದ್ದರೂ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸುರ್ವಾನ್ಪ್ರೋಹ್ಯ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾನ್ವೈ ಸೇವೇದ್ಗಙ್ಗಾಮಾ ಶರೀರಸ್ಯ ಪಾತಮ್
ಆದಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ದೇಹ ಬಿಳುವವರೆಗೆ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವೈಃ ಪೂಜ್ಯಂ ಪದಮಕ್ಷಯ್ಯಮಶ್ನುತೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವರು ಪೂಜಿಸುವ ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಚಿನ್ತಯೇನ್ಮನಸಾ ಗಙ್ಗಾಂ ಸ ಗತಿಂ ಪರಮಾಂ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಗಙ್ಗಾಂ ಸ್ಮರನ್ಯಾತಿ ಶೈವಂ ವಾ ವೈಷ್ಣವಂ ಪುರಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಶೈವ ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು...
ಪ್ಲಾವಯಿತ್ವಾ ದಿವಂ ನಿನ್ಯೇ ಯಾ ಪಾಪಾನ್ಯಗರಾತ್ಮಜಾನ್
ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಗಂಗೆಯು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು.
ತಾವದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಕಾಲಮಾದಿತಃ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಭವೇತ್ಸ್ಥಿತಿಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಂದೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ತಸ್ಯ ಪುನರಾವೃತ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾತ್ಕಥಞ್ಚನ
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಮರಣೇ ಯಾದೃಕ್ತಾದೃಕ್ಫಲಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತದಸ್ಥಿಪಿಣ್ಡಂ ಪುಟಕೇ ನಿಧಾಯ ಪಶ್ಯನ್ ದಿಶಂ ಪ್ರೇತಗಣೋಪಗೂಢಾಮ್
ಅಸ್ಥಿಗಳ ಗುಡ್ಡನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಪ್ರೇತಗಳೆಲ್ಲಾ ತುಂಬಿರುವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ,
ಸ್ನಾತ್ವಾ ತತಸ್ತೀರ್ಥವಟಾಕ್ಷಯಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರದದ್ಯಾದಥ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ತು
ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತೀರ್ಥದ ಬಳಿಯ ವಟವೃಕ್ಷವನ್ನು ನೋಡಿ, ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರೇತಪುರೇ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೇ ಗತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತ ಮಹೇನ್ದ್ರತುಲ್ಯಾ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಪ್ರೇತಪುರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಾನ್ಯಃ ಸ್ವಾಮೀ ಕದಾಚನ
ಅಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೇ ಒಡೆಯನು; ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲ.
ಭಾದ್ರಶುಕ್ಲಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಯಾವದಾಕ್ರಮತೇ ಜಲಮ್
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಧಶಿಯಂದು, ಎಷ್ಟು ದೂರ ನೀರು ಹರಡಿದಿದೆಯೋ,
ಸಾರ್ದ್ಧಹಸ್ತಶತಂ ಯಾವದ್ಗರ್ಭಸ್ತೀರಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಅರ್ಧ ಶತ ಹಸ್ತಗಳಷ್ಟು ದೂರ, ನಂತರ ಗರ್ಭತೀರದವರೆಗೆ,
ತೀರಾದ್ಗವ್ಯೂತಿಮಾತ್ರಂ ತು ಪರಿತಃ ಕ್ಷೇತ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ತೀರದಿಂದ ಗೋಮಾತೆಯ ಕೂಗಿನಷ್ಟು ದೂರದವರೆಗೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರಸೀಮಾ ತಟದ್ವಯಾತ್
ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿ ಎರಡೂ ತೀರಗಳಿಂದ ಒಂದು ಯೋಜನೆ ಅಗಲವಿದೆ.
ತಾಂ ತು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಲಾಯನ್ತೇ ಯಥಾ ಸಿಂಹಂ ವನೌಕಸಃ
ಅದನ್ನು ಕಂಡು, ಕಾಡಿನವರು ಸಿಂಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಓಡುವಂತೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಿದ್ಧಕ್ಷೇತ್ರಂ ತು ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಸಮನ್ತಾತ್ತು ತ್ರಿಯೋಜನಮ್
ಅದು ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಮೂರು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ಹರಡಿದೆ.
ನಿಮಿತ್ತೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ತನ್ನಿವೃತ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಿಷ್ಫಲಂ ತಸ್ಯ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಯಾವತ್ತದ್ಧನಮುಚ್ಯತೇ
ಆತನಿಗೆ, ಆ ತೀರ್ಥವು ಆ ಧನದ ಮಾತು ಇರುವವರೆಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ.