ಮೋಹಿನೇ ಕ್ಷೋಭಿನೇ ಕಾಮರೂಪಿಣೇ ಽಜಾಯ ಸೂರಿಣೇ
ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ, ಚಂಚಲಗೊಳಿಸುವ, ಕಾಮರೂಪಿಯಾಗಿರುವ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಅವನಿಗೆ—
ತದ್ವಿಧತ್ಸ್ವಾಖಿಲಾಧಾರ ಯಥಾ ಹಿ ಸುಖಿನೋ ವಯಮ್
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸುಖಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು, ನೀನು ಬೇಕಾದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಸ್ತವನಂ ತೇಷಾಂ ವೈಕುಣ್ಠಃ ಪ್ರೀತಮಾನಸಃ
ಅವರ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ವೈಕುಂಠನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.
ತೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವದೇವೇಶಂ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಸ್ನಿಗ್ಧಮಾನಸಮ್
ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ದೇವನಾದ ವೈಕುಂಠನನ್ನು, ಮೃದು ಹೃದಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಶಕ್ರಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರ್ಯವಿದಾಂ ವರಃ
ಇಂದ್ರನೂ ಮುಂತಾದವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು, ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು ಕೇಳಿದನು.
ಗತೇಷು ದೇವವರ್ಗೇಷು ಸರ್ವೋಪಾಯವಿದಾಂವರಃ
ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ಹೊರಟಾಗ, ಎಲ್ಲ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು—
ದ್ವಿಜಪೂಜನಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಾರ್ಯಸಾಧಕಃ
ದ್ವಿಜರ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋದನು.
ಅಪೂರ್ವಂ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ದದೌ ಸತ್ಕೃತ್ಯ ಚಾಸನಮ್
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಾಣದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆತಿಥ್ಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ನಾಹಂ ಸಮಾದದೇ ದೇವಿ ತ್ವದ್ದತ್ತಂ ಪರಮಾಸನಮ್
ದೇವಿ, ನೀನು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪರಮಾಸನವನ್ನು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯನ್ಮೇ ಮನೋಗತಂ ಕಾರ್ಯಂ ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಚ ಮಾನಿನಿ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅಹಂಕಾರಿಣಿಯೇ—
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವೃದ್ಧವಿಪ್ರಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯವಿಶಾರದಾ
ಆ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತನ್ನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾದಳು ಕೇಳಿದಳು.
ಯತ್ತೇ ಮನೋಗತಂ ವಿಪ್ರ ತದ್ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಗೃಹಾಣಮೇ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಸ ದ್ವಿಜಃ ಪ್ರಾಹ ನ ಪ್ರತ್ಯೇಮಿ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ವಚಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾದಾಗ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನಾನು ಹೆಂಗಸಿನ ಮಾತನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ತದಾಕರ್ಣ್ಯ ದ್ವಿಜೇನೋಕ್ತಂ ವಿರೋಚನಗೃಹೇಶ್ವರೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿರೋಚನನ ಮನೆಯ ರಾಣಿ—
ಸ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೂತವಾಕ್ಯೇನ ಪ್ರಾಹ್ಲಾದಿರ್ಹೃಷ್ಟಮಾನಸಃ
ದೂತನ ಮಾತಿನಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದನು.
ತಮಾಗತಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಪತಿಂ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾ
ಧರ್ಮಪರಾಯಣಳಾದಳು ತನ್ನ ಗಂಡನು ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಳು.
ಯದಾ ತು ಜಗೃಹೇ ನೈವ ದತ್ತಮಾಸನಮಾದರಾತ್
ಆತ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇದ್ದಾಗ—
ತದ್ದೃತ್ತಾನ್ತಮುಪಾಜ್ಞಾಯ ದೈತ್ಯರಾಟ್ ಸ ವಿರೋಚನಃ
ಆ ಘಟನೆ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದು, ದೈತ್ಯರ ರಾಜನಾದ ವಿರೋಚನನು—
ಅಙ್ಗೀಕೃತೇ ತು ದೈತ್ಯೇನ ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಚ ಮಾನಸಮ್
ಆ ದೈತ್ಯನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನೂ ಅರಿತು,
ತತಸ್ತು ದಂಪತೀ ತತ್ರ ಮುಗ್ಧೌ ಸ್ವಕೃತಯಾ ಶುಚಾ
ಆಗ ಆ dampatiಗಳು, ತಾವು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು.
ಗೃಹಾಣ ಜೀವಿತಂ ವಿಪ್ರ ದೇಹಿ ಪಾದೋದಕಂ ಮಮ
ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೋ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ಆದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಕಾಲಿನ ನೀರನ್ನು ಕೊಡು.
ತತಸ್ತು ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರೋತಾತ್ಮಾ ತದಙ್ಗೀಕೃತ್ಯ ಚಾಸನಮ್
ಆಮೇಲೆ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ನೀಡಿದ ಆಸನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಪಾದೌ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಮುದಾನ್ವಿತಾ
ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದಳು.
ತತಸ್ತು ಸಹಸಾ ಸುಭ್ರು ದಂಪತೀ ದಿವ್ಯರೂಪಿಣೌ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಸುಂದರ ಭ್ರೂಗಳಿದ್ದ ಆ dampatiಗಳು ಹಠಾತ್ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಭಗವಾನ್ ದೇವಶಲ್ಯಂ ವಿಮೋಚ್ಯ ಸಃ
ನಂತರ, ದಯಾಮಯನಾದ ಭಗವಂತನು ಅವರ ಶಾಪದ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.
ಏವಂ ಮಯಾಪಿ ದಾತವ್ಯಂ ತವ ದೇವಿ ಪ್ರತಿಶ್ರುತಮ್
ಹೀಗೆಯೇ, ದೇವಿಯೇ, ನಾನು ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲೇಬೇಕು.
ಸತ್ತಯಮೇವ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಗತಿದಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಸತ್ಯವೇ ಮಾನವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯಾಚ್ಚ್ಚುತಂ ಮನುಷ್ಯಂ ಹಿ ಶ್ವಪಾಕಾದಧಮಂ ವಿದುಃ
ಸತ್ಯದಿಂದ, ಮಾನವನು ಎಷ್ಟೇ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಪತನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಜಗ್ರಾಹ ಭರ್ತುಶ್ಚರಣೌ ಸುತಾಮ್ನೌ ರಕ್ತಾಙ್ಗುಲೀ ಪಾಣಿಯುಗೇನ ಸುಭ್ರೂಃ
ಸುಂದರ ಭ್ರೂಗಳವಳು, ತನ್ನ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ, ಬೆರಳುಗಳು ರಕ್ತವರ್ಣದಿಂದ, ಗಂಡನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಳು.
ಉವಾಚ ವಚನಂ ದೇವೀ ಧರ್ಮಾಂ ಗದವಿನಾಶನಮ್
ಆ ದೇವಿಯು ಧರ್ಮವಿರೋಧದ ನೋವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.