ಪತಿಂ ತಥಾಪಿ ಗರ್ಹೇಯಂ ವಿಶ್ವಸ್ತಂ ಘಾತಯೇ ಕಥಮ್
ಆದರೂ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟ ಪತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ದೂಷಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲಿ?
ಕೇಚಿನ್ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಟವೋ ಧರ್ಮಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಚಿನ್ತನೇ
ಕೆಲವರು ಮಾನವರು ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೂಯತೇ ಚ ಪುರಾಣೇಷು ಕಿಞ್ಚಿದತ್ರ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಶಾವತಾರಗ್ರಹಣೇ ದುಃಖಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮನೇಕಧಾ
ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಲಾಪಂ ಕುರುತೇ ನಾಗಪಾಶಬನ್ಧಾದಿಕರ್ಮಸು
ನಾಗಪಾಶದಿಂದ ಬಂಧಿಸುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಶೋಕಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಾ ಕಷ್ಟಮಿತ್ಯಸ್ರದೃಗಾದಿಚೇಷ್ಟಃ ಪಾರ್ಥೋಗ್ರಸನಾದಿಕಭೃತ್ಯಕೃತ್ಯಃ
ಹಾಯ್, ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ! ಅವನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಭಯಾನಕ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ ಮಾಡುವ ದಾಸನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕನ್ಯಾತ್ವವಿಧ್ವಸಕವೀರ್ಯಜನ್ಮಾ ಕಾನೀನಸಂಜ್ಞೋ ಽನುಜದಾರಗಾಮೀ
ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವೀರನಾಗಿ ಜನಿಸಿ, ಕಾನೀನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದಿಧಿಷೂ ತನಯಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವಸುಃ ಸ್ತ್ರೀವಾದಮೃತ್ಯುಭಾಕ್
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಮಗನು ನೇರವಾಗಿ ವಸು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ತ್ರೀ ಎಂದು ಅಪವಾದದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ತೇಷಾಂ ಸಂಕೀರ್ತನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಪುಣ್ಯಕರ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಸ್ಮರನ್ತ್ಯದ್ಧಾ ಯೋಗಮೂರ್ತಿಃ ಸನಾತನಃ
ಅವರು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು, ಸ್ಮರಿಸುವವನು, ನಿಜವಾದ ಯೋಗಮೂರ್ತಿಯಾದ ಶಾಶ್ವತನು.
ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹೋ ಽಸುರಧ್ವಂಸೀ ದೇವದೇವಾಧಿದೈವತಮ್
ಶ್ರೀ ನೃಸಿಂಹನು, ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ.
ಸಂಸಾರವಾಸನಾಧ್ವಂಸೀ ಸ್ವರ್ಣಾಕ್ಷಭವನಸ್ಥಿತಿಃ
ಅವನು ಸಂಸಾರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಚಿನ್ನದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು.
ಈಶ್ವರಃ ಕ್ಷತ್ರಸಂಹಾರಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾದಿಕರ್ಮಕೃತ್
ಈಶ್ವರನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಸಂಹಾರ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣ ಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಲೋಕಗ್ಲಾನಿಕರೋ ಜಾತಃ ಕುರ್ವನ್ಧರ್ಮಾನುರೋಧತಃ
ಅವನು ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಧರ್ಮದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ನಾರಾಯಣಪರೋ ನಾರೋ ನರೋ ನರಹಿತೋ ಽಮರಃ
ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೊಬ್ಬನು ಸಾಮಾನ್ಯನು ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಜನರ ಹಿತಚಿಂತಕನೂ, ನಿಜವಾದ ಅಮರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ವೇದಬಾಹ್ಯಾರ್ಥಸಂಯುಕ್ತಶಾಸ್ತ್ರೀ ವೇದೋಪಕಾರ ಕೃತ್
ಯಾರು ವೇದಗಳ ಹೊರಗಿನ ಅರ್ಥವಿರುವ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಯೇನ ಲೋಕೋಪಕಾರಾರ್ಥಂ ವಾಸಿಷ್ಠಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮುತ್ತಮಮ್
ಯಾರಿಂದ ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರ ರಚನೆಯಾಯಿತು,
ಯಃ ಸ್ವಯಂ ರಾಮಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಗುರುಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರಸ್ಯ ಚ
ಯಾರು ಸ್ವತಃ ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರುವಾಗಿದ್ದರು,
ಯೋ ದಮಿತ್ವಾ ವಿಭುರ್ವಿನ್ಧ್ಯಂ ವಾತಾಪಿಂ ಸಾಗರಂ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ವಿಂಧ್ಯ, ವಾತಾಪಿ ಮತ್ತು ಸಾಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು,
ಯೋ ವಿಧಿಃ ಕರ್ಮಸಾಕ್ಷ್ಯಾದಿವನ್ದ್ಯೋ ಮಾನ್ಯಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಯಾರು ವಿಧಿಯೂ, ಕರ್ಮಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ, ಪೂಜ್ಯರೂ, ಗೌರವಪಾತ್ರರೂ, ಪಿತಾಮಹರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ,
ಯಃ ಶಿವಃ ಶಿವದಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪ್ರಕೃತೀಶಃ ಪರಾತ್ಪರಃ
ಯಾರು ಶಿವರೂ, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವರೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಡೆಯರೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ,
ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜ ಸದಾಚಾರೋ ನಿಷೇವ್ಯೋ ವಿಧಿನಾ ವಿಧಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜನೇ, ಸದಾಚಾರಿಯೊಬ್ಬನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವನು.
ಸ ಶಾನ್ತಿಮಾಪ್ನುಯಾದಗ್ರ್ಯಾಂ ಧಮ್ಯಾಮುಭಯಸಂಸ್ಥಿತಾಮ್
ಅವನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ.
ತನ್ಮಯಾ ಸಾಧಿತೋ ಧರ್ಮಃ ಸರ್ವೋತ್ತಮಧನಾತ್ಮನಾ
ಅವನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧರ್ಮವು, ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಏಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಯದಾ ಸಮಾಗತೋ ಭರ್ತಾ ಮಮ ಕನ್ಯಾಂ ಸಮಾಹರನ್
ಯಾವಾಗ ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಬಂದು ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು,
ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಕಥಂ ನಾಮ ಕನ್ಯೇಯಂ ಸಮುಪಾಹೃತಾ
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, 'ಈ ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲಿ ತಂದೆ?' ಎಂದು.
ತನ್ನಿಶಮ್ಯಾಹ ಮಾಂ ಬದ್ಧಾ ಸ್ವಯಂ ಚಾಸ್ಥಾನಿ ದರ್ಶನಾತ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಧೃಡತೆಗೂ ಧರ್ಮದ ದರ್ಶನಕ್ಕೂ ಬದ್ಧನಾಗಿ ಅವನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ನ ತೇ ತತ್ತ್ವದೃಶೋ ಜ್ಞೇಯಾ ನ ಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ವಿರೋಧಿನೀ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವವರನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಬಾರದು; ಶತ್ರುತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಂಡತಿ ನಿಜವಾದ ಹೆಂಡತಿ ಅಲ್ಲ.
ಸಾ ಭಾರ್ಯಾನ್ಯಾ ಕರ್ಮವಲ್ಲೀರೂಪಾ ಸಂಸಾರದಾಯೀನೀ
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಕರ್ಮಗಳ ಬೆಲ್ಲಿಯಂತೆ ಇದ್ದು, ಸಂಸಾರ ಬಂಧನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಅಲೀಕಂ ನೈವ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಪ್ರಾಣೈಃ ಕಣ್ಠಗತೈರಪಿ
ಬಾಯಿಗೆ ಉಸಿರೇ ಬಂದರೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳಬಾರದು.