ಭಗ್ನೋ ಯಾಮ್ಯೋ ಽಭವನ್ಮಾರ್ಗೋ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯತಾಪಿತಃ
ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರ ತಾಪದಿಂದ ಯಮನ ಮಾರ್ಗವು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು.
ದೇವಾ ನಾಮಪಿ ಯೇ ಲೋಕಾಸ್ತೇ ಶೂನ್ಯಾ ಹ್ಯಭವಂಸ್ತಥಾ
ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳೂ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟವು.
ಮುಕ್ತ್ವೈಕಾಂ ದ್ವಾದಶೀಂ ಮರ್ತ್ಯಾ ನಾನ್ಯಂ ಜಾನನ್ತಿ ತೇ ವ್ರತಮ್
ದ್ವಾದಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮನುಷ್ಯರು ಬೇರೆ ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾರದೋ ಧರ್ಮರಾಜಾನಂ ಗತ್ವಾ ಚೇದಮುವಾಚ ಹ
ನಾರದನು ಧರ್ಮರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ನ ಚಾಪಿ ಕ್ರಿಯತೇ ಲೇಖ್ಯಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್
ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕಾರಣಂ ಕಿಂ ನ ಚಾಯಾನ್ತಿ ಪಾಪಿನೋ ಯೇನ ತೇ ಗೃಹಮ್
ಪಾಪಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬರದೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಏವಮುಕ್ತೇ ತು ವಚನೇ ನಾರದೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಾರದನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ,
ಯೋ ಽಯಂ ನಾರದ ಭೂಪಾಲಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಸ್ಥಿತಃ
ನಾರದ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಿರುವ ರಾಜನು,
ಪ್ರಬೋಧಯತಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರಃ ಸ ಜನಂ ಪಟಹೇನ ಹಿ
ರಾಜಾಧಿರಾಜನು ಜನರನ್ನು ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಯೇ ಕೇಚಿದ್ಭುಞ್ಜತೇ ಮರ್ತ್ಯಾಸ್ತೇ ಮೇ ದಣ್ಡೇಷು ಯಾನ್ತಿ ಹಿ
ಯಾರು ಯಾರು ಈ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಜೇನಾಪಿ ಮುನುಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಸಮುಪೋಷಿತಾಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾರಾದರೂ ನಾಟಕವಾಡಿದರೂ ಸಹ, ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ,
ದ್ವಾದಶೀಸೇವನಾಲ್ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಾಯಾನ್ತಿ ಹರಿಮನ್ದಿರಮ್
ದ್ವಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು ಹರಿಯವರ ಮಂದಿರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತ ಹಿ ನರಕಾಃ ಶೂನ್ಯಾ ಲೋಕಾಶ್ಚಾಪಿ ದಿವೌಕಸಾಮ್
ನರಕಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ.
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇನ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ,
ಸಮುಪೋಷ್ಯ ದಿನಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಹರಿಮನ್ದಿರಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವರು ಹರಿಯವರ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ನೇತ್ರಹೀನಃ ಕರ್ಣಹೀನಃ ಸಂಧ್ಯಾಹೀನೋ ದ್ವಿಜೋ ಯಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲದ, ಕಿವಿ ಇಲ್ಲದ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡದ ದ್ವಿಜನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ,
ತ್ಯಕ್ತಕಾಮಸ್ತ್ವಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಂಲ್ಲೋಕಪಾಲತ್ವಮೀದೃಶಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ್, ನಾನು ಕಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಲೋಕಪಾಲನಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.
ನಿರ್ವ್ಯಾಪಾರೋ ನಿಯೋಗೀ ತು ನಿಯೋಗೇ ಯಸ್ತು ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರು ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ ನೇಮಕಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ನೇಮಕದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ,
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಯಮೋ ವಿಪ್ರಾ ನಾರದೇನ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಯಮನು ನಾರದನೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿದನು.
ಸ ದದರ್ಶ ಸಮಾಸೀನಂ ಮೂರ್ತಾಮೂರತಜನಾವೃತಮ್
ಅವನು ಕುಳಿತಿದ್ದವನನ್ನು, ರೂಪವಂತರು ಮತ್ತು ರೂಪರಹಿತರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸ್ವಭವಂ ಭೂತನಿಲಯಮೋಙ್ಕಾರಾಖ್ಯಮಕಲ್ಮಷಮ್
ಅವನು ಭೂತಗಳ ನಿವಾಸವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ಓಂಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಉಪಾಸ್ಯಮಾನಂ ವಿವಿಧೈರ್ಲೋಕಪಾಲೈರ್ದಿಗೀಶ್ವರೈಃ
ಅವನನ್ನು ವಿವಿಧ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೇವರುಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮೂರ್ತಿಮದ್ಭಿಃ ಸಮುದ್ರೈಶ್ಯ ನದೀಭಿಶ್ಚ ಸರೋವರೈಃ
ರೂಪವಂತಾದ ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ವಾಪೀಕೂಪತಡಾಗಾದ್ಯೈರ್ಮೂರ್ತಿಮದ್ಭಿಶ್ಚ ಪರ್ವತೈಃ
ಬಾವಿ, ಕುಯಿಲು, ಕೆರೆ ಮತ್ತು ರೂಪವಂತಾದ ಪರ್ವತಗಳೂ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಕಲಾಕಾಷ್ಠಾನಿಮೇಷೈಶ್ಚ ಋತುಭಿಶ್ಚಾಯನೈರ್ಯುಗೈಃ
ಕಲಾ, ಕಾಷ್ಠಾ, ನಿಮೇಷ ಇಂತಹ ಕಾಲದ ಭಾಗಗಳಿಂದ, ಋತುಗಳು, ಆಯನಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕಾಲವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಋಕ್ಷೈರ್ಯೋಗೈಶ್ಚ ಕರಣೈಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸೇಂದುಸಂಕ್ಷಯೈಃ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಗಗಳು, ತಿಥಿಗಳು, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಹಾಗೂ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯದಿಂದ ಕೂಡ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯಾನೃತೈಶ್ಚ ದೇವೇಶೋ ವೇಷ್ಟಿತೋ ಧರ್ಮಪಾವಕಃ
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು, ಧರ್ಮದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಸತ್ತ್ವೇನ ರಜಸಾ ಚೈವ ತಮಸಾ ಚ ಪಿತಾಮಹಃ
ಪಿತಾಮಹನು ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ವಾಯುನಾ ಶ್ಲೇಷ್ಮಪಿತ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಮೂರ್ತೈರಾತಙ್ಕನಾಮಭಿಃ
ಗಾಳಿ, ಶ್ಲೇಷ್ಮ, ಪಿತ್ತ ಮತ್ತು ರೋಗವೆಂಬ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಅವನು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಅನುಕ್ತೈರಪಿ ಭೂತೈಶ್ಚ ಸಂವೃತೋ ಲೋಕಕೃತ್ಸ್ವಯಮ್
ಹೇಳದಿರುವ ಭೂತಗಳಿಂದಲೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ತಾನೇ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.