ಯಾವನ್ನೋಪವಸೇಜ್ಜನ್ತುಃ ಪದ್ಮನಾಭದಿಮಂ ಶುಭಮ್
ರಾಜನೇ, ಪದ್ಮನಾಭನ ಈ ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವಿಡುವವರೆಗೆ, ಅವನ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಹದಿನಾರು ವಿಧವಾದ ವ್ರತಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ, ಏಕಾದಶಿಯ ಉಪವಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಲಯಂ ವ್ರಜೇತ್
ಏಕಾದಶಿಯ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ವ್ಯಾಜೇನಾಪಿ ಕೃತಾ ರಾಜನ್ನ ದರ್ಶಯತಿ ಭಾಸ್ಕರಿಮ್
ರಾಜನೇ, ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ಸುಕಲತ್ರಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಶರೀರಾರೋಗ್ಯದಾಯಿನೀ
ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೊಡುವದು ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನ ಚಾಪಿ ಕೈರವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ನ ರೇವಾ ನ ಚ ದೇವಿಕಾ
ಕೈರವ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ, ರೇವಾ ನದಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ದೇವಿಕೆಯೂ ಅಲ್ಲ—ಯಾವುದೂ ಹೋಲಿಕೆ ಆಗದು.
ಅನಾಯಾಸೇನ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಹರಿಮನ್ದಿರಮ್
ರಾಜನೇ, ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಹರಿಯ ಮನೆಯನ್ನಲು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ವ್ರಜೇನ್ನರಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಾನವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಭಾರ್ಯಾಯಾ ದಶ ಪಕ್ಷೇ ಚ ಪುರುಷಾನುದ್ಧರೇತ್ತಥಾ
ಹೆಂಡತಿಯ ಹತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ಇತರರನ್ನು ಕೂಡ ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ಚಿನ್ತಾಮಣಿಸಮಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಅಥವಾಪಿ ನಿಧೇಃ ಸಮಾ
ಇದು ಚಿಂತಾಮಣಿ ರತ್ನದಂತೆ, ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಧನದಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾದಶೀಂ ಯೇ ಪ್ರಪನ್ನಾ ಹಿ ನರಾ ನರವರೋತ್ತಮ
ದ್ವಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಪುರುಷರು, ಒತ್ತಮ ಪುರುಷನೇ,
ಸ್ರಗ್ವಿಣಃ ಪೀತವಸ್ತ್ರಾಶ್ಚ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಹರಿಮನ್ದಿರಮ್
ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಉಟ್ಟು, ಅವರು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಪೇನ್ಧನಸ್ಯ ಘೋರಸ್ಯ ಪಾವಕಾಖ್ಯೋ ಮಹೀಪತೇ
ಭಯಾನಕ ಪಾಪದಿಂದ ಬಾಧೆಪಡುವವನಿಗೆ, ರಾಜನೇ, ಪಾವಕ ಎಂಬ ಬೆಂಕಿಯು ಇದೆ.
ಇಚ್ಛದ್ಭಿರ್ವಿಪುಲಾನ್ಯೋಗಾನ್ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಕಾಂಸ್ತಥಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪುತ್ರ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ—
ಬಹುವೃಜಿನಸಮೇತೋ ಽಕಾಮತಃ ಕಾಮತೋ ವಾ ವ್ರಜತಿ ಪದಮನನ್ತಂ ಲೋಕನಾಥಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ
ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಗಳಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಅನಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ಮುನಯಃ ಸೂತಂ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಂ ಮಹಾಮತಿಮ್
ಮುನಿಗಳು ಮಹಾಮತಿಯಾದ ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸೂತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಉಪವಾಸವಿಧಿಂ ತಥಾ
ಅವರು ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಚಕ್ರಿಣಶ್ಚಾಪಿ ಸರ್ವಪಾಪೌಘ ಶಾನ್ತಿದಮ್
ಚಕ್ರಧಾರಿ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಿದರು; ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡುಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಾನಿ ಭವಾನ್ ಜಾನಾತಿ ಮಾನದ
ಮಾನದನೀಯರೆ, ನೀವು ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ.
ತನ್ನಾಸ್ತಿ ಯನ್ನ ವೇತ್ಸಿ ತ್ವಂ ಪುರಾಣೇಷು ಸ್ಮೃತಿಷ್ವಪಿ
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲೋ ನೀವು ತಿಳಿಯದಂತಹದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಸ್ಮಾಕಂ ಸಂಶಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಧೃದಯೇ ಸಂಪ್ರವರ್ತತೇ
ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವು ಉದಯವಾಗಿದೆ.
ತಿಥೇಃ ಪ್ರಾನ್ತಮುಪೋಷ್ಯಂ ಸ್ಯಾದಾಹೋಸ್ವಿನ್ಮೂಲಮೇವ ಚ
ತಿಥಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೋ ಅಥವಾ ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಮಾಡಬೇಕೋ?
ತಿಥೇಃ ಪ್ರಾನ್ತಂ ಸುರಾಣಾಂ ಹಿ ಉಪೋಷ್ಯಂ ಪ್ರೀತಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಾದ್ದರಿಂದ ತಿಥಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಅತಃ ಪ್ರಾನ್ತಮುಪೋಷ್ಯಂ ಹಿ ತಿಥೇರ್ದಶಫಲೇಪ್ಸುಭಿಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ತಿಥಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪೂರ್ವವಿದ್ಧಾ ನ ಕರ್ತವ್ಯಾ ದ್ವಿತೀಯಾ ಚಾಷ್ಟಮೀ ತಥಾ
ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಸ್ಪರ್ಶವಿರುವ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯಿ ಹಾಗೂ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು.
ಪೂರ್ವವಿದ್ಧಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಸಪ್ತಮೀ ಸದಾ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಸ್ಪರ್ಶವಿರುವ ಸಪ್ತಮಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವವಿದ್ಧಾನಿಮಾಂಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನರಕಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಸ್ಪರ್ಶವಿರುವ ಈ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೆ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಚ್ಛ್ರುತಂ ಮಯಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಾತ್ಪುರಾ
ವಿಪ್ರರೆ, ನಾನು ಈ ಮಾತನ್ನು ಹಿಂದೆ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಪೂರ್ವವಿದ್ಧಾ ತು ಮನ್ತವ್ಯಾ ಪ್ರಭೂತಾ ನೋದಯಂ ವಿನಾ
ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಸ್ಪರ್ಶವಿರುವ ತಿಥಿಯನ್ನು, ಸೂರ್ಯೋದಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಽಸ್ತಮನವೇಲಾಯಾಂ ಸ್ಪರ್ಶೇ ಪೂರ್ಣಾ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಪಿತೃಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾದ್ದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.