ಅತಸ್ತ್ವಾಂ ಪೂಜಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಭೂತೇ ಭೂತಿಪ್ರದಾ ಭವ"
"ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡು, ಐಶ್ವರ್ಯದಾತೆ."
ಪರಿಕ್ರಮ್ಯೋತ್ಸವಃ ಕಾರ್ಯ್ಯೋ ಗೀತವಾದಿತ್ರನಿಃಸ್ವನೈಃ
ಆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತತಸ್ತಾಂ ಪ್ರದಹೄನ್ತ್ಯೇವಂ ಕಾಷ್ಠಾದ್ಯೈರ್ಗೀತಮಙ್ಗಲೈಃ
ನಂತರ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಮರದ ಕಟ್ಟೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ, ಶುಭಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಜಾನೀಹಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಲೋಕೇ ಸ್ಥಿತಿರನೇಕಧಾ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೋ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮುಖ್ಯನೇ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪೃಥಕ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮೇ ವಿಪ್ರ ಪಿತೄಣಾಮತಿವಲ್ಲಭಮ್
ಓ ಪಂಡಿತನೇ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ನಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪಾರ್ವಣೇನ ವಿಧಾನೇನ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ವಿತ್ತಾನುಸಾರತಃ
ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ವಿಧಿಯನುಸಾರ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಸರ್ವಮಾಸೇಷ್ವಮಾಯಾಂ ವೈ ಬಹುಪುಣ್ಯಪ್ರದಂ ಯತಃ
ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಆಚರಣೆ ತುಂಬಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವಿಧಾನಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಪೂರ್ಣಾವದಿಹಾಪಿ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ವಿಧಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಿತೃಶ್ರಾದ್ಧಂ ದಾನಹೋಮಸುರಾರ್ಚಾನನ್ತ್ಯಶ್ನುತೇ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವುದು, ದಾನ ನೀಡುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವದು, ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವದು—allವು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ವಿರಿಞ್ಚಿಮನುನಾಮನ್ತ್ರ್ಯ ಹುಂಫಟ್ ಛಿನ್ನಾನ್ಕುಶಾನ್ ದ್ವಿಜ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, 'ಹುಂ' ಮತ್ತು 'ಫಟ್' ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಇಷಾಮಾಯಾಂ ವಿಶೇಷಣ ಪಿತೄಣಾಂ ಶ್ರಾದ್ಧತರ್ಪಣಮ್
ಈಷಾ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ತರ್ಪಣ ವಿಶೇಷವಾದುದು.
ಊರ್ಜ್ಜಾಮಾಯಾಂ ದೀಪದಾನಂ ದೇವಾ ಗಾರಗೃಹೇಷು ಚ
ಊರ್ಜಾ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ನೀಡುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಮರ್ಚನಂ ತಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಃ ಸ್ವರ್ಣರೌಪ್ಯೇ ಕೃತಾಕೃತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ, ಅದು ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ರೂಪಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಗವಾಂ ಪೂಜಾತ್ರ ವಿಹಿತಾ ಶೃಙ್ಗಾದ್ಯಙ್ಗಾನುರಞ್ಜನೈಃ
ಇಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಅವರ ಕೊಂಬು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ ಪೂಜಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಗೇ ಽಪಿ ಪಿತೃಪೂಜಾ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ರದ್ಧೈರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೋಜನೈಃ
ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.
ಪೌಷೇ ಮಾಘೇ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಪಿತೃಶ್ರಾದ್ಧಂ ಫಲಾಧಿಕಮ್
ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪೌಷ ಮತ್ತು ಮಾಘ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಫಆಲ್ಗುನೇ ಕೇವಲಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಭೋಜನಂ ತಥಾ
ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಥಂ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಿಥಿಕೃತ್ಯಂ ಮುನೇ ತವ
ಹೀಗೆ, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ತಿಥಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಸರ್ವತ್ರಾಪಿ ವಿಶೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ಸ ಪುರಾಣಾನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶೇಷತೆಗಳಿವೆ; ಅವು ಇತರೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಸಂಪೂಜಿತಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿದಾಂ ವರಿಷ್ಠಾಃ ಕೃತಾಹ್ನಿಕಾ ಜಗ್ಮುರುಮೇಶಲೋಕಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ದಿನಚರ್ಯೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಸುರಾಸುರೇನ್ದ್ರೈರಭಿವನ್ದ್ಯಮುಗ್ರಂ ನತ್ವಾಜ್ಞಯಾ ತಸ್ಯ ನಿಷೇದುರುರ್ವ್ಯಾಮ್
ದೇವರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಗಳಿಂದ ವಂದಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಯಾನಕನು, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.
ಜಗ್ಮುಸ್ತತೋ ಜ್ಞಾನಘನಸ್ವರೂಪಾ ನತ್ವಾ ಪುರಾರಿಂ ಸ್ವಪಿತುರ್ನಿಕಾಶಮ್
ನಂತರ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ವರೂಪವುಳ್ಳವರು, ಪುರರಿಪುವಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಲಬ್ಧ್ವಾಶಿಷೋ ಽದ್ಯಾಪಿ ಚರನ್ತಿ ಶಶ್ವಲ್ಲೋಕೇಷು ತೀರ್ಥಾನಿ ಚ ತೀರ್ಥಭೂತಾಃ
ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರವೂ, ಅವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ತಾವು ತೀರ್ಥರೂಪಿಗಳಾಗಿ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ದಧ್ಯುಶ್ಚಿರಂ ವಿಷ್ಣುಪದಾಬ್ಜಮವ್ಯಯಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಯದ್ಯತಯೋ ವೀತರಾಗಾಃ
ಅವರು ಬಹುಕಾಲ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವಿನಾಶಿ ಪದ್ಮಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯತಿಗಳಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದರು.
ಲಬ್ಧ್ವಾ ಜ್ಞಾನಂ ಸವಿಜ್ಞಾನಂ ಭೃಶಂ ಪ್ರೀತಮನಾ ಹ್ಯಭೂತ್
ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸವಿವರವಾದ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಪಡೆದು, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿತು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸತ್ಕೃತಃ ಪಿತ್ರಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನಿಷಸಾದ ಚ
ಅವನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು.
ವರ್ಣಯಾಮಾಸ ತತ್ತ್ವೇನ ಸೋ ಽಪಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುಮೋದ ಚ
ಅವನು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದನು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಆಜಗಾಮ ಚ ಕೈಲಾಸಂ ಮುನಿಸಿದ್ಧನಿಷೇವಿತಮ್
ಅವನು ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸೇವಿಸುವ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಮನ್ದಾರೈಃ ಪಾರಿಜಾತೈಶ್ಚ ಚಂಪಕಾಶೋಕವಞ್ಜುಲೈಃ
ಮಂದಾರ, ಪಾರಿಜಾತ, ಚಂಪಕ, ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ಬಕುಲ ಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಿತು.
ವಾತೋದ್ಧೂತಶಿಖೈಃ ಪಾನ್ಥಾನಾಹ್ವಯದ್ಭಿರಿವಾವೃತಮ್
ಅದರ ದಾರಿಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹೂಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಹೂವುಗಳು ಕರೆಯುವಂತೆ ಕಂಡವು.