ಕಂಸಾದೀನಾಂ ವಧೇ ವೃತ್ತೇ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸಂಸ್ಕೃತಿಃ
ಕಂಸನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣನ ದ್ವಿಜಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ನಡೆದವು.
ಯವನಸ್ಯ ವಧಃ ಪಶ್ಚಾದ್ದ್ವಾರಕಾಗಮನಂ ಹರೇಃ
ಯವನನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಹರಿಯು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದನು.
ಕೃಷ್ಣಖಣ್ಡಮಿದಂ ವಿಪ್ರ ನೃಣಾಂ ಸಂಸಾರಖಣ್ಡನಮ್
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಈ ಕೃಷ್ಣಖಂಡವು ಜನರ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣಂ ಚಾತ್ಯಲೌಕಿಕಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅತೀ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಶಮನಾದ್ಧೋರಾತ್ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಮುಕ್ತೋ ಽಜ್ಞಾನಬನ್ಧನಾತ್
ಅಜ್ಞಾನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೋ ಽಪಿ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಸಾದೇನ ಲಭತೇ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಫಲಮ್
ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಇಷ್ಟಫಲವನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣೇ ಪೂರ್ವಭಾಗೇ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣಾನುಕ್ರಮಣೀನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋತ್ತರಶತತಮೋ ಽಧ್ಯಾಯಾಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಬೃಹದ್ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನೂರೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಪಠತಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಚೈವ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಇದು ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮಹ್ಯಂ ಧರ್ಮಾದಿಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಮಗ್ನಿಕಲ್ಪಕಥಾಶ್ರಯಮ್
ನನಗೆ ಧರ್ಮಾದಿ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಇದು ಅಗ್ನಿಕಲ್ಪದ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಪುರಾಣಂ ಲಿಙ್ಗಮುದಿತಂ ಬಹ್ವಾಖ್ಯಾನವಿಚಿತ್ರಿತಮ್
ಈ ಪುರಾಣವು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪರಂ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಾಂ ಸಾರಭೂತಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಯೋಗಾಖ್ಯಾನಂ ತತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕಲ್ಪಾಖ್ಯಾನಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಅನಂತರ ಯೋಗದ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಕಲ್ಪಕಥೆಯೂ ಇದೆ.
ಸನತ್ಕುಮಾರಶೈಲಾದಿಸಂವಾದಶ್ಚಾಥ ಪಾವನಃ
ಮತ್ತೆ, ಸನತ್ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಶೈಲಾದಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂಭಾಷಣೆಯೂ ಇದೆ.
ತತೋ ಭುವನ ಕೋಶಾಖ್ಯಾ ಸೂರ್ಯಸೋಮಾನ್ವಯಸ್ತತಃ
ಆಮೇಲೆ ಭುವನಕೋಶ ಎಂಬ ವಿವರ, ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ವಂಶವರ್ಣನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಲಿಙ್ಗಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ತತಃ ಪಶುಪಾಶವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್
ನಂತರ ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತಾನ್ಯರಿಷ್ಟಾನಿ ಕಾಶೀಶ್ರೀಶೈಲವರ್ಣನಮ್
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು, ಅಮಂಗಲ ಘಟನೆಗಳು, ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಶೈಲದ ವರ್ಣನೆಯೂ ಇದೆ.
ನೃಸಿಂಹಚರಿತಂ ಪಶ್ಚಾಜ್ಜಲನ್ಧರವಧಸ್ತತಃ
ನಂತರ ನೃಸಿಂಹನ ಚರಿತ್ರೆ, ಆಮೇಲೆ ಜಲಂಧರನ ವಧೆಯೂ ಇದೆ.
ಕಾಮಸ್ಯ ದಹನಂ ಪಶ್ಚಾದ್ಗಿರಿಜಾಯಾಃ ಕರಗ್ರಹಃ
ಮತ್ತೆ, ಕಾಮನ ದಹನ ಮತ್ತು ಗಿರಿಜೆಯ ಕೈ ಹಿಡಿದ ಘಟನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಉಪಮನ್ಯುಕಥಾ ಚಾಪಿ ಪೂರ್ವಭಾಗ ಇತೀರಿತಃ
ಉಪಮನ್ಯುವಿನ ಕಥೆಯೂ ಇದೇ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸನತ್ಕುಮಾರನನ್ದೀಶಸಂವಾದಶ್ಚ ಪುನರ್ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಮತ್ತೆ ಸನತ್ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ನಂದೀಶನ ಸಂಭಾಷಣೆಯೂ ಇದೆ.
ಸೂರ್ಯಪೂಜಾವಿಧಿಶ್ಚೈವ ಶಿವಪೂಜಾ ಚ ಮುಕ್ತಿದಾ
ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕೊಡುವ ಶಿವಪೂಜೆ ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾತಂ ತ್ರಮುದಿತಂ ತತೋ ಽಘೋರಸ್ಯ ಕೀರ್ತನಮ್
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ನಂತರ ಅಘೋರನ ಸ್ತುತಿಯೂ ಇದೆ.
ತ್ರ್ಯಂಬಕಸ್ಯ ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪುರಾಣಶ್ರವಣಸ್ಯ ಚ
ತ್ರ್ಯಂಬಕನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಶ್ರವಣದ ಮಹತ್ವವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಾಸೇನ ಹಿ ನಿಬದ್ಧಸ್ಯ ರುದ್ರಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸೂಚಿತಃ
ವ್ಯಾಸರು ಬರೆದ ಈ ಪುರಾಣವು ರುದ್ರನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಆಲ್ಗುನ್ಯಾಂ ಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ದ್ವಿಜಾತಯೇ
ಯಾರು ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೊಡುವರೋ—
ಯಃ ಪಟೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ವಾಪಿ ಲೈಙ್ಗಂ ಪಾಪಾಪಹಂ ನರಃ
ಯಾರು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಲಿಂಗದ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ
ಲಿಙ್ಗಾನುಕ್ರಮಣೀಮೇತಾಂ ಪಠೇದ್ಯಃ ಶೃಣುಯಾತ್ತಥಾ
ಯಾರು ಈ ಲಿಂಗಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ
ಜಾಯತಾಂ ಗಿರಿಜಾಭರ್ತುಃ ಪ್ರಸಾದಾನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಗಿರಿಜೆಯ ಭರ್ತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಂತಹವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಭಾಗದ್ವಯಯುತಂ ಶಶ್ವದ್ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸೂಚಕಮ್
ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿರುವುದು, ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಸೂಚಿಸುವುದು,