ಶಿವವಾಕ್ಯೇನ ತತ್ಪಶ್ಚಾನ್ಮರೀಚೇರ್ನಾರದಸ್ಯ ತು
ಶಿವನ ಮಾತಿನ ನಂತರ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಮಾತುಗಳು ಬಂದವು.
ಆಶ್ರಮೇ ಸುಮಹಾಪುಣ್ಯೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕಾರಿಣೀ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿತ್ತು.
ತತಃ ಸಾವರ್ಣಿಸಂವಾದೋ ನಾರದಸ್ಯ ಸಮೀರಿತಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಸಾವರ್ಣಿಯವರೊಡನೆ ನಡೆದ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಾರದನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಪ್ರಕೃತೇರಂಶಭೂತಾನಾಂ ಕಲಾನಾಂ ಚಾಪಿ ವರ್ಣಿತಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಏತತ್ಪ್ರಕೃತಿಖಣ್ಡಂ ಹಿ ಶ್ರುತಂ ಭೂತಿವಿಧಾಯಕಮ್
ಈ ಪ್ರಕೃತಿಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಧನ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾಃ ಕಾರ್ತಿಕೇಯೇನ ಸಹ ವಿಘ್ನೇಶಸಂಭವಮ್
ಪಾರ್ವತಿಯವರೂ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯನೊಡನೆ, ಗಣೇಶನ ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾನಾಸೀಜ್ಜಾಮದಗ್ರ್ಯಗಣೇಶಯೋಃ
ಜಮದಗ್ನ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣೇಶರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವಾದವೊಂದು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಸಂಪ್ರಶ್ನೋ ಜನ್ಮಾಖ್ಯಾನಂ ತತೋ ಽದ್ಭುತಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನನದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಅದ್ಭುತ ಜನನಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಬಾಲ್ಯಕೌಮಾರಜಾ ಲೀಲಾ ವಿವಿಧಾಸ್ತತ್ರ ವರ್ಣಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಮಾರ್ಯದ ವಿವಿಧ ಲೀಲೆಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ರಹಸ್ಯೇ ರಾಧಯಾ ಕ್ರೀಡಾ ವರ್ಣಿತಾ ಬಹುವಿಸ್ತರಾ
ರಾಧೆಯೊಡನೆ ಕೃಷ್ಣನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಆಡಿದ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಂಸಾದೀನಾಂ ವಧೇ ವೃತ್ತೇ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸಂಸ್ಕೃತಿಃ
ಕಂಸನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣನ ದ್ವಿಜಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ನಡೆದವು.
ಯವನಸ್ಯ ವಧಃ ಪಶ್ಚಾದ್ದ್ವಾರಕಾಗಮನಂ ಹರೇಃ
ಯವನನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಹರಿಯು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದನು.
ಕೃಷ್ಣಖಣ್ಡಮಿದಂ ವಿಪ್ರ ನೃಣಾಂ ಸಂಸಾರಖಣ್ಡನಮ್
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಈ ಕೃಷ್ಣಖಂಡವು ಜನರ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣಂ ಚಾತ್ಯಲೌಕಿಕಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅತೀ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಶಮನಾದ್ಧೋರಾತ್ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಮುಕ್ತೋ ಽಜ್ಞಾನಬನ್ಧನಾತ್
ಅಜ್ಞಾನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೋ ಽಪಿ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಸಾದೇನ ಲಭತೇ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಫಲಮ್
ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಇಷ್ಟಫಲವನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣೇ ಪೂರ್ವಭಾಗೇ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣಾನುಕ್ರಮಣೀನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋತ್ತರಶತತಮೋ ಽಧ್ಯಾಯಾಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಬೃಹದ್ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನೂರೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಪಠತಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಚೈವ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಇದು ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮಹ್ಯಂ ಧರ್ಮಾದಿಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಮಗ್ನಿಕಲ್ಪಕಥಾಶ್ರಯಮ್
ನನಗೆ ಧರ್ಮಾದಿ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಇದು ಅಗ್ನಿಕಲ್ಪದ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಪುರಾಣಂ ಲಿಙ್ಗಮುದಿತಂ ಬಹ್ವಾಖ್ಯಾನವಿಚಿತ್ರಿತಮ್
ಈ ಪುರಾಣವು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪರಂ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಾಂ ಸಾರಭೂತಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಯೋಗಾಖ್ಯಾನಂ ತತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕಲ್ಪಾಖ್ಯಾನಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಅನಂತರ ಯೋಗದ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಕಲ್ಪಕಥೆಯೂ ಇದೆ.
ಸನತ್ಕುಮಾರಶೈಲಾದಿಸಂವಾದಶ್ಚಾಥ ಪಾವನಃ
ಮತ್ತೆ, ಸನತ್ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಶೈಲಾದಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂಭಾಷಣೆಯೂ ಇದೆ.
ತತೋ ಭುವನ ಕೋಶಾಖ್ಯಾ ಸೂರ್ಯಸೋಮಾನ್ವಯಸ್ತತಃ
ಆಮೇಲೆ ಭುವನಕೋಶ ಎಂಬ ವಿವರ, ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ವಂಶವರ್ಣನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಲಿಙ್ಗಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ತತಃ ಪಶುಪಾಶವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್
ನಂತರ ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತಾನ್ಯರಿಷ್ಟಾನಿ ಕಾಶೀಶ್ರೀಶೈಲವರ್ಣನಮ್
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು, ಅಮಂಗಲ ಘಟನೆಗಳು, ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಶೈಲದ ವರ್ಣನೆಯೂ ಇದೆ.
ನೃಸಿಂಹಚರಿತಂ ಪಶ್ಚಾಜ್ಜಲನ್ಧರವಧಸ್ತತಃ
ನಂತರ ನೃಸಿಂಹನ ಚರಿತ್ರೆ, ಆಮೇಲೆ ಜಲಂಧರನ ವಧೆಯೂ ಇದೆ.
ಕಾಮಸ್ಯ ದಹನಂ ಪಶ್ಚಾದ್ಗಿರಿಜಾಯಾಃ ಕರಗ್ರಹಃ
ಮತ್ತೆ, ಕಾಮನ ದಹನ ಮತ್ತು ಗಿರಿಜೆಯ ಕೈ ಹಿಡಿದ ಘಟನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಉಪಮನ್ಯುಕಥಾ ಚಾಪಿ ಪೂರ್ವಭಾಗ ಇತೀರಿತಃ
ಉಪಮನ್ಯುವಿನ ಕಥೆಯೂ ಇದೇ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.