ಪುಸ್ತಲೇಖಕಲೇಖಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ನಂತರ ಪುಸ್ತಕ, ಬರಹ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಕ್ಷಸ್ಯಾದಿತಿಥೀನಾಂ ಚ ಕಲ್ಪಾಃ ಸಪ್ತ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಮತ್ತೆ, ಪಕ್ಸಗಳ ಮೊದಲ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಳು ಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶೈವೇ ಚ ಕಾಯತೋ ಭಿನ್ನಾಃ ಸೌರೇ ಚಾನ್ತ್ಯಕಥಾನ್ವಯಃ
ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜನೆ ಇದೆ; ಸೌರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಕಥೆಯ ವಂಶವನ್ನೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಸ್ಯೋಪಸಂಹಾರಸಹಿತಂ ಪರ್ವ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಪುರಾಣದ ಐದನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಮಾಪ್ತಿಯೂ ಸೇರಿದೆ.
ಧರ್ಮೇ ಕಾಮೇ ಚ ಮೋಕ್ಷೇ ತು ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚಾಪಿ ಶಿವಸ್ಯ ಚ
ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರತಿಸರ್ಗಾಹ್ವಯಂ ತ್ವನ್ತ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಕಥಾನ್ವಿತಮ್
ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಸರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳೂ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ದ್ದಶಸಹಸ್ರಂ ತು ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪುರಾಣವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗುಣಾನಾಂ ತಾರತಮ್ಯೇನ ಸಮಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಹಿ ಶ್ರುತಿಃ
ಗುಣಗಳ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಗುಡಧೇನುಯುತಂ ಹೇಮವಸ್ತ್ರಮಾಲ್ಯವಿಭೂಷಣೈಃ
ಬೆಲ್ಲ ಹಾಕಿದ ಹಸುಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ,
ಗನ್ಧಾದ್ಯೈರ್ಭೋಜ್ಯಭಕ್ಷ್ಯೈಶ್ಚ ಕೃತ್ವಾ ನೀರಾಜನಾದಿಕಮ್
ಸುಗಂಧ, ಭೋಜ್ಯ, ತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಾರಾಧನೆ ಮುಂತಾದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ,
ಅಥ ವೈಕಹವಿಷ್ಯಾಶೀ ಕೀರ್ತಯೇಚ್ಛೃಣುಯಾದಪಿ
ನಂತರ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೇಳಬೇಕು.
ಯೋ ಽಪ್ಯನುಕ್ರಮಣೀಮೇತಾಂ ಭವಿಷ್ಯಸ್ಯ ನಿರೂಪಿತಾಮ್
ಯಾರು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಪಠೇದ್ವಾ ಶೃಣುಯಾಚ್ಚೈತಾಂ ಭುಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಕಂ ನಾಮ ವೇದಮಾರ್ಗಾನುದರ್ಶಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಎಂಬುದು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪುರಾಣದ ಹೆಸರು.
ನಾರದಾಯ ಪುರಾಣಾರ್ಥಂ ಪ್ರಾಹ ಸರ್ವಮಲೌಕಿಕಮ್
ನಾರದನಿಗೆ ಪುರಾಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೋಕಾತೀತವಾದುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ತಯೋರಭೇದಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಮುತ್ತಮಮ್
ಅವರಿಬ್ಬರ ಅಂತರವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
ಶತಕೋಟಿಪುರಾಣೇ ತತ್ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯ ಪ್ರಾಹ ವೇದವಿತ್
ನೂರು ಕೋಟಿ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಅಷ್ಟಾದಶಸಹಸ್ರಂ ತತ್ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಆ ಪುರಾಣವು ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ರ ಸೂತರ್ಷಿಸಂವಾದೇ ಪುರಾಣೋಪಕ್ರಮಸ್ತತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸೂತ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾನ್ಯತ್ರ ದ್ವಯೋರಾಸೀತ್ಪರಾಭವಃ
ಅಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವಾದವೊಂದು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸೋತನು.
ಶಿವವಾಕ್ಯೇನ ತತ್ಪಶ್ಚಾನ್ಮರೀಚೇರ್ನಾರದಸ್ಯ ತು
ಶಿವನ ಮಾತಿನ ನಂತರ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಮಾತುಗಳು ಬಂದವು.
ಆಶ್ರಮೇ ಸುಮಹಾಪುಣ್ಯೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕಾರಿಣೀ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿತ್ತು.
ತತಃ ಸಾವರ್ಣಿಸಂವಾದೋ ನಾರದಸ್ಯ ಸಮೀರಿತಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಸಾವರ್ಣಿಯವರೊಡನೆ ನಡೆದ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಾರದನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಪ್ರಕೃತೇರಂಶಭೂತಾನಾಂ ಕಲಾನಾಂ ಚಾಪಿ ವರ್ಣಿತಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಏತತ್ಪ್ರಕೃತಿಖಣ್ಡಂ ಹಿ ಶ್ರುತಂ ಭೂತಿವಿಧಾಯಕಮ್
ಈ ಪ್ರಕೃತಿಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಧನ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾಃ ಕಾರ್ತಿಕೇಯೇನ ಸಹ ವಿಘ್ನೇಶಸಂಭವಮ್
ಪಾರ್ವತಿಯವರೂ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯನೊಡನೆ, ಗಣೇಶನ ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾನಾಸೀಜ್ಜಾಮದಗ್ರ್ಯಗಣೇಶಯೋಃ
ಜಮದಗ್ನ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣೇಶರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವಾದವೊಂದು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಸಂಪ್ರಶ್ನೋ ಜನ್ಮಾಖ್ಯಾನಂ ತತೋ ಽದ್ಭುತಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನನದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಅದ್ಭುತ ಜನನಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಬಾಲ್ಯಕೌಮಾರಜಾ ಲೀಲಾ ವಿವಿಧಾಸ್ತತ್ರ ವರ್ಣಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಮಾರ್ಯದ ವಿವಿಧ ಲೀಲೆಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ರಹಸ್ಯೇ ರಾಧಯಾ ಕ್ರೀಡಾ ವರ್ಣಿತಾ ಬಹುವಿಸ್ತರಾ
ರಾಧೆಯೊಡನೆ ಕೃಷ್ಣನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಆಡಿದ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.