ವಾಮದೇವಾಹ್ವಯಂ ಸದ್ಯೋಜಾತಬೀಜಂ ಕ್ರಮಾದ್ವಿದುಃ
ವಾಮದೇವ ಮತ್ತು ಸದ್ಯೋಜಾತ ಎಂಬ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ತದಙ್ಗುಲಿಭಿರ್ಭೂಯಸ್ತತ್ತದಿಕಾನ್ನ್ಯಸೇತ್
ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತದನುಗುಣ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಉರ್ದ್ಧಪ್ರಾಗ್ದಕ್ಷಿಣೋದೀಚ್ಯಪಶ್ಚಿಮೇಷು ಮುಖೇಷು ಚ
ಮೇಲಿನ, ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಈಶಾನಾದ್ಯಾ ಋಚಃ ಸಮ್ಯಗಙ್ಗುಲೀಷು ಯಥಾಕ್ರಮಾತ್
Īಶಾನ ಮೊದಲಾದ ಋಕ್ಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮೂರ್ದ್ಧಾಸ್ಯಹೃದಯಾಂಭೋಜಗುಹ್ಯಪಾದೇ ತು ತಾಃ ಪುನಃ
ಮತ್ತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ, ಗುಪ್ತಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ತಾರಪಞ್ಚಕಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಸರ್ವಜ್ಞಾಯ ಹೃದೀರಿತಮ್
ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ತದನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಶಿಃಸೇ ಶಿರೋಗಂ ಜ್ವಲಿತಂ ತತಃ
ಅದಾದಮೇಲೆ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ 'ಬ್ರಹ್ಮಶಿರಃ' ಎಂಬ ಜ್ವಲಂತ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ವಜ್ರಿಣೇ ವಜ್ರಹಸ್ತಾಯ ಸ್ವತನ್ತ್ರಾಯ ತನುಚ್ಛದಮ್
ವಜ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ಸ್ವತಂತ್ರನಾದ ವಜ್ರಧಾರಿಗೆ ದೇಹದ ಆವರಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ನೇತ್ರಮುಕ್ತಂ ಶ್ಲೀಪಶುಂ ಹುಂ ಫಡನ್ತೇ ನೇತ್ರಂ ಶಕ್ತಯೇ
ಕಣ್ಣು 'ನೇತ್ರ' ಎಂದು, ಪಾಶವನ್ನು 'ಶ್ಲೀಪಾಶು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 'ಹುಂ ಫಟ್' ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ನೇತ್ರವನ್ನು ಶಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವದಕ್ಷಿಣಪಶ್ಚಾತ್ಪ್ರಾಕ್ಸೌಮ್ಯಮಧ್ಯೇಷು ಪಞ್ಚಸು
ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಮತ್ತೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿಕ್ಕುಗಳಿವೆ.
ಈಶಾನಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ಶಶಿನೀ ಪ್ರಥಮಾ ಕಲಾ
Īಶಾನನು ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಮೊದಲ ಕಿರಣವನ್ನು 'ಶಶಿನೀ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಪತಿಃ ಶಬ್ದಾನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಧಿಪತಿಃ ಪುನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಧಿಪತಿ ಪದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವನು.
ಮರೀಚಿಃ ಕಥಿತಾ ವಿಪ್ರ ಚತುರ್ಥೀ ಚ ಸದಾಶಿವೇ
ಮುನಿಯೇ, ಸದಾಶಿವನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮರೀಚಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವಪಶ್ಚಿಮಯಾಮ್ಯೋದಗ್ವಕ್ತ್ರೇಷು ತದನನ್ತರಮ್
ಮುಂದೆ, ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದ್ಯಾ ತತ್ಪುರುಪಾಯೇತಿ ವಿದ್ಮಹೇ ಶಾನ್ತಿರೀರಿತಾ
ಮೊದಲನೆಯದು ತತ್ಪುರುಷ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; 'ಶಾಂತಿ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿದ್ಯಾ ದ್ವಿತೀಯಾ ಕಥಿತಾ ತನ್ನೋ ರುದ್ರಃ ಪದಂ ತತಃ
ಎರಡನೆಯದು ವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನಂತರ ರುದ್ರ ಎಂಬ ಪದ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಿವೃತ್ತಿಸ್ತತ್ಪರಾ ಸರ್ವಾ ಪ್ರಣವಾದ್ಯಾ ನಮೋನ್ವಿತಾ
ಓಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳು ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಅಥೋರಸಿ ಕಲಾ ನ್ಯಸ್ಯೇದಷ್ಟೌ ಮನ್ತ್ರೀ ಯಥಾವಿಧಿ
ಈಗ, ಒಬ್ಬನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಕಲಗಳನ್ನು ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಘೋರೇಭ್ಯ ಇತ್ಯನ್ತೇ ಮೋಹಾಸ್ಯಾತ್ತದನನ್ತರಮ್
ಮತ್ತೆ, 'ಭಯಾನಕವಾದವರಿಂದ' ಎಂಬುದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೋಹ ಎಂಬುದು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ—
ಘೋರತರೇಭ್ಯೋ ನಿದ್ರಾ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವತತ್ಪರಾ
ಇನ್ನೂ ಭಯಾನಕರವಾದವರಿಂದ ನಿದ್ರೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಮೃತ್ಯುರ್ನಿಗದಿತಾ ಷಷ್ಠೀ ನಮಸ್ತೇ ಅಸ್ತು ತತ್ಪರಮ್
ಆರವನೆಯದು ಮರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ಪರಮವಾದವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಅಷ್ಟಮೀ ಕಥಿತಾ ಏತಾಧ್ರುವಾದ್ಯಾ ನಮಸಾನ್ವಿತಾಃ
ಎಂಟನೆಯದು ಧ್ರುವೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಇವುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿವೆ.
ಕಟ್ಯಾಂ ಪಾರ್ಶ್ವದ್ವಯೇ ವಾಮಕಲಾ ನ್ಯಸ್ಯೇತ್ತ್ರಯೋದಶ
ಕಟಿಯ ಮೇಲೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿಮೂರು ಎಡಭಾಗದ ಕಲಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಯಾಜ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ನಮೋ ರಕ್ಷಾ ದ್ವಿತೀಯಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಜ್ಯೇಷ್ಠೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ರಕ್ಷಣೆ ಎರಡನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಮಃ ಸಂಯಮನೀ ಷಷ್ಠೀ ಕಥಿತಾ ತದನನ್ತರಮ್
ಆಮೇಲೆ ಆರನೆಯ ಸಂಯಮಿನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಮೋ ವೃದ್ಧಿಸ್ತ್ವಷ್ಟಮೀ ಸ್ಯಾದ್ಬಲಾನ್ತೇ ಚ ಸ್ಥಿರಾ ಕಲಾ
ವೃದ್ಧಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ಎಂಟನೆಯದು ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂಬ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಭೂತದಮನಾಯ ನಮೋನ್ತೇ ಭ್ರಾಮಣೀ ಕಲಾ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ನಂತರ ಭ್ರಮಿಣಿ ಎಂಬ ಕಲೆಯು ಬರುತ್ತದೆ.
ಮನೋನ್ಮನ್ಯೈ ನಮಃ ಪಶ್ಚಾಜ್ಜ್ವರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತ್ರಯೋದಶೀ
ಮನೋನ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ನಂತರ ಜ್ವರ ಎಂಬ ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಪಾದದೋಸ್ತನನಾಸಾಸು ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಬಾಹುಯುಗೇ ನ್ಯಸೇತ್
ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಲು, ಕೈ, ಮೂಗು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಸದ್ಯೋಜಾತಂ ಪ್ರಪದ್ಯಾಮಿ ಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಥಮಾ ಕಲಾ
ನಾನು ಸದ್ಯೋಜಾತನನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ; ಸಿದ್ಧಿ ಮೊದಲನೆಯ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.