ವಿಮುಖಂ ಚರಶುಚಿವಿಭೂ ವನಸ್ವಶಕ್ತಯಃ ಸ್ವರಾಃ
ಅರಣ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ವರಗಳು, ಚಲನಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರೂಪಗಳು ಇವೆ.
ಜ್ಯಕುಮಭ್ರಂ ತಥಾ ನಾದೋ ದಾವಕಃ ಪಾಥ ಇತ್ಯಥ
ಜ್ಯಕುಮಭ್ರ, ಶಬ್ದ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಕೂಡ ಇವೆ.
ಭೂಮೀ ರಸೋ ನಮೋ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ದಾಹಶ್ಚಾಪಿ ರಸಾಂಬು ಚ
ಭೂಮಿ, ರುಚಿ, ನಮಸ್ಕಾರ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ದಹನ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಾರವೂ ಇವೆ.
ಚನ್ದ್ರಾವಲೀ ಚ ಲಲಿತಾ ಹಂಸೇಲಾ ನಾಯಕೇ ಮತೇ
ಚಂದ್ರಾವಳಿ, ಲಲಿತಾ ಮತ್ತು ಹಂಸೆಲಾ ಅವರನ್ನು ನಾಯಕಿಯರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೇಷಾಸ್ತು ಷೋಡಶಕಲಾ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ಕಲಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಉಳಿದವರು ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೂವತ್ತೆರಡು ಉಪಭಾಗಗಳಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಲಲಿತಾಪ್ರಮುಖಾಣಾಂ ತು ಷೋಡಶೀತ್ವಮುಪಾಗತಾ
ಲಲಿತಾ ಅವರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇರುವವರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಕುರುಕುಲ್ಲಾ ಚ ವಾರಾಹೀ ಚನ್ದ್ರಾಲಿಲಲಿತೇ ಉಭೇ
ಕುರುಕುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ವಾರಾಹಿ ಇಬ್ಬರೂ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮಿನುಗುತ್ತಿರುವರು.
ಹೃತ್ಪ್ರಾಣೇಲಾಹಂಸದಾವಹ್ನಿಸ್ವೈರ್ಲಲಿತೇರಿತಾ
ಹೃದಯ, ಉಸಿರು, ಎಲಾ, ಹಂಸ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹಂಸಾದ್ಯಯಾದ್ಯಾ ಮಧ್ಯಾ ಸ್ಯಾದಾದಿಮಧ್ಯಸ್ಥಹಂಸಯಾ
ಹಂಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವದು ಮೊದಲನೆಯದು, ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಹಂಸ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವದು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ.
ಆಸು ತುರ್ಯಾಭವನ್ಮುಕ್ತ್ಯೈ ತಿಸ್ರೋ ಽನ್ಯಾಃ ಸ್ಯುಶ್ಚಸಂಪದೇ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಉಳಿದ ಮೂರುಗಳು ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ.
ದಾಹಭೂಮೀರಸಾಕ್ಷ್ಮಾಸ್ವೈರ್ವಶಿನೀಬೀಜಮೀರಿತಮ್
ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಶಿನೀ ಬೀಜವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೂನ್ಯಮಂಬುರಸಾವಹ್ನಿಸ್ವಯೋಗಾನ್ಮೋಹನೀಮನುಃ
ಶೂನ್ಯ, ನೀರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಮೋಹಿನೀ ಮಂತ್ರವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಯಾನಭೋದಾಹವಹ್ನಿಸ್ವಯೋಗೈಃ ಸ್ಯಾದರುಣಾಮನುಃ
ಜ್ಞಾನ, ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಅರುಣಾ ಮಂತ್ರವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಂ ನಭೋದಾಹಸಹಿತಂ ವ್ಯಾಪ್ತಕ್ಷ್ಮಾಸ್ವಯುತಂ ಮನುಃ
ಕಂ ಮಂತ್ರವು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಗ್ರಾಸೋ ನಭೋದಾಹವಹ್ನಿಸ್ವೈರ್ಯುಕ್ತಃ ಕೌಲಿನೀಮನುಃ
ಕೌಲಿನೀ ಮಂತ್ರವು ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಣದ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ.
ವಾಗ್ದೇವತಾನ್ತೈರ್ನ್ಯಾಸಃ ಸ್ಯಾದ್ಯೇನ ದೇವ್ಯಾತ್ಮಕೋ ಭವೇತ್
ವಾಕ್ದೇವತೆಗಳ ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವಾಗಬಹುದು.
ನಾಭಾವಾಧಾರಕೇ ಪಾದದ್ವಯೇ ಮೂಲಾಗ್ರಕಾವಧಿ
ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧಾರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಾಗ್ರದವರೆಗೆ,
ಲೋಹಿತಾಂ ಲಲಿತಾಂ ಬಾಣಚಾಪಪಾಶಸೃಣೀಃ ಕರೈಃ
ಅವಳು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದು, ಸುಂದರಳಾಗಿ, ಬಾಣ, ಧನುಸ್ಸು, ಪಾಶ ಮತ್ತು ಅಂಕುಶವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ಮಧ್ಯಸ್ಥದೇವೀ ತ್ವೇಕೈವ ಷೋಡಶಾಕಾರತಃ ಸ್ಥಾತಾ
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಹದಿನಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ.
ಋಷಿಃ ಶಿವಶ್ಛನ್ದ ಉಕ್ತಾ ದೇವತಾ ಲಲಿತಾದಿಕಾಃ
ಋಷಿ ಶಿವ, ಛಂದಸ್ಸು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಲಲಿತಾದಿ ದೇವಿಯರು.
ಪಟಲೇ ತು ಪ್ರಯೋಗಾಂಶ್ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಗ್ರೇ ಸವಿಸ್ತರಮ್
ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಮೇಶ್ವರೀತಿ ತಾಂ ಸರ್ವಕಾಮದಾಂ ಶೃಣು ನಾರದ
ನಾರದ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಾಮೇಶ್ವರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಕೇಳು.
ಶೂನ್ಯಮಗ್ನಿಯುತಂ ಪಶ್ಚಾದ್ರಯೋವ್ಯಾಪ್ತೇನ ಸಂಯುತಮ್
ನಂತರ, ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ನಭೋಗೋತ್ರಾ ಪುನಶ್ಚೈಷಾಂ ದಾಹೇನ ಸಮಯೋಜಿತಾ
ಮತ್ತೆ, ಅವುಗಳ ವಂಶಗಳು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ದಹನದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಏಷಾ ಕಾಮೇಶ್ವರೀ ನಿತ್ಯಾ ಕಾಮದೈಕಾದಶಾಕ್ಷರೀ
ಇವಳು ಕಾಮೇಶ್ವರಿ, ಸದಾ ಇರುವವಳು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವಳು, ಹನ್ನೊಂದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವಿರುವವಳು.
ಏಕೇನ ಹೃದಯಂ ಶೀರ್ಷಂ ತಾವತಾಥೋ ದ್ವಯಂ ದ್ವಯಾತ್
ಒಂದು ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ತಲೆ, ಹಾಗೆ ಎರಡು, ಆ ಎರಡುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜೋಡಿ.
ದೃಕ್ಶ್ರೋತ್ರನಾಸಾದ್ವಿತಯೇ ಜಿಹ್ವಾಹೃನ್ನಾಭಿಗುಹ್ಯಕೇ
ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮೂಗಿನ ಜೋಡಿಗಳಿಗೆ, ನಾಲಿಗೆ, ಹೃದಯ, ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಗುಹ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ.
ನ್ಯಸೇದ್ವಿದ್ಯಾಕ್ಷರಾಣ್ಯೇಷು ಸ್ಥಾನೇಷು ತದನನ್ತರಮ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಧ್ಯಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿತ್ಯಪೂಜಾಸು ಚೋದಿತಮ್
ಈಗ ನಾನು ನಿತ್ಯಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬಾಲಾರ್ಕಕೋಟಿಸಂಕಾಶಾಂ ಮಾಣಿಕ್ಯಮುಕುಟೋಜ್ಜ್ವಲಾಮ್
ಅವಳು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಸೂರ್ಯೋದಯಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮಣಿಗಳ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.