ಹಿಮಾದ್ಭಿಃ ಕನ್ಯಯಾ ಪಿಷ್ಟಮೇತತ್ಸರ್ವಂ ಸುಸಾಧಿತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು, ಒಂದು ಯುವತಿ ತಣ್ಣನೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಳಬೇಕು.
ವನಿತಾಮದಗರ್ವಾಢ್ಯಾ ಮದೋನ್ಮತ್ತಾನ್ಮತನ್ದಜಾನ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಮದದಿಂದ ಮತ್ತಾದ ಅಥವಾ ಮದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಿಳೆಯರು,
ದರ್ಶನಾದೇವ ವಶಯೇತ್ತಿಲಕಂ ಧಾರಯನ್ನರಃ
ಆ ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪುರುಷನು, ಕೇವಲ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅವಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಬಹುದು.
ವಾಙ್ಮಾಯಾ ಕಮಲಾ ತಾರೋ ನಮೋನ್ತೇ ಭಗವತ್ಯಥ
ವಾಣಿ ದೇವಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮತ್ತು ತಾರಾ ದೇವಿಯೇ, ನಿಮಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಭಗವತಿ.
ಸರ್ವಾದಿಸುಖರಾಜ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಾದಿಸುಖರಞ್ಜನೀ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಸುಖಗಳ ಮೂಲವೂ, ಎಲ್ಲ ರಂಜನೆಯೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷವಶಂ ಸೃಷ್ಟಿವಿದ್ಯಾಕ್ರೋಧಿನಿಕಾನ್ವಿತಾ
ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ವಶಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಸತ್ತ್ವವಶಙ್ಕರಿಸರ್ವಲೋಕಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಅನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತರುವ ಪರಮಾತ್ಮನು.
ಅಷ್ಟಾಶೀತ್ಯಕ್ಷರೋ ಮನ್ತ್ರೋ ಮುನ್ಯಾದ್ಯಾ ಭೈರವೀಗತಾಃ
ಅಷ್ಟೊಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಭೈರವೀ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶಿರೋಲಲಾಟಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ತಾಲುಕಣ್ಠಗಲೋರಸಿ
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಲುವಿನಲ್ಲಿ, ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ.
ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನೇ ಗುಪ್ತದೇಶೇ ಪಾದಯೋರ್ದಕ್ಷವಾಮಯೋಃ
ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ, ಗುಪ್ತಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬಲ ಹಾಗೂ ಎಡ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ.
ಗುಣೈಕದ್ವಿಚತುಃ ಷಡ್ಭಿರ್ವಸುಪರ್ವನವಾಷ್ಟಭಿಃ
ಒಂದು, ಎರಡು, ನಾಲ್ಕು, ಆರು, ಎಂಟು, ಒಂಬತ್ತು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಪರ್ವೆಗಳಂತೆ.
ಯದುಕೢಪ್ತಿರಿಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮನ್ತ್ರವರ್ಣೈರ್ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಲಕ್ಷ್ಮೀಬೀಜಾದ್ಯಾ ಮಾತಙ್ಗ್ಯನ್ತಾಃ ಪ್ರವಿನ್ಯಸೇತ್
ಮಾತಿನ, ಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಮಾತಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಬೇಕು.
ಹೃಲ್ಲೇಖಾಂ ಗಗನಾಂ ರಕ್ತಾಂ ಭೂಯೋ ಮನ್ತ್ರೀ ಕರಾಲಿಕಾಮ್
ಸಾಧಕನು ಮತ್ತೆ ಹೃದ್ಲೇಖೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕರಾಲಿಕಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮಾತಙ್ಗ್ಯನ್ತಾಃ ಷಡಙ್ಗಾನಿ ತತಃ ಕುರ್ವೀತ ಸಾಧಕಃ
ನಂತರ, ಸಾಧಕನು ಮಾತಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಶಿಖಾಷ್ಟಾದಶಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವರ್ಮ ತಾವದ್ಭಿರಕ್ಷರೈಃ
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ವರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬಾಣನ್ಯಾಸಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಭೈರವೀಪ್ರೋಕ್ತವರ್ತ್ಮನಾ
ನಂತರ, ಭೈರವೀ ವಿಧಾನದಂತೆ ಬಾಣನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪಾರ್ಸ್ವಕಟ್ಯೋರ್ನಾಭಿದೇಶೇ ಕಟಿಪಾರ್ಶ್ವಾಂಶಕೇ ಪುನಃ
ಪಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಭಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಟಿಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ.
ಮದನಂ ಪುಷ್ಪಧನ್ವಾನಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಕುಸುಮಾಯುಧಮ್
ಮದನನು, ಪುಷ್ಪಧನು, ಐದನೆಯವನು, ಹೂವಿನ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದವನು.
ಮಾತಙ್ಗ್ಯನ್ತಾಸ್ತತೋ ನ್ಯಸ್ಯೇತ್ಸ್ಥಾನೇಷ್ವೇತೇಷು ಮನ್ತ್ರವಿತ್
ನಂತರ, ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಂಗಿಯ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮದನವೇಗಾ ಸಮ್ಭವಾ ಚ ಭುವನಪಾಲೇನ್ದುರೇಖಿಕಾ
ಮದನನ ವೇಗ, ಸಂಭವ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲನ ಚಂದ್ರರೇಖೆ.
ವಿನ್ಯಸ್ತವ್ಯಾಸ್ತತೋ ಮೂಲೇ ಽಧಿಷ್ಠಾನೇ ಮಣಿಪೂರಕೇ
ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಣಿಪೂರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಆದ್ಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಸರಸ್ವತ್ಯೌ ರತಿಃ ಪ್ರೀತಿಶ್ಚ ಕೃತ್ತಿಕಾ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ, ರತಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಿಕಾ.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ಪೃಥಙ್ನ್ಯಸ್ಯೇನ್ನಿಜಮೂರ್ದ್ಧನಿ ಮನ್ತ್ರವಿತ್
ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಕಣ್ಠದೇಶೇ ಭ್ರವೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಬಿನ್ದೌ ಭೂಯಃ ಕಲಾ ಪದೋಃ
ಕಂಠದ ಬಳಿ, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಂದುಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ.
ಉನ್ನತಾಂಸೇಷು ವಕ್ತ್ರೇ ಚ ಧ್ರುವಮಣ್ಡಲಕೇ ಶಿವೇ
ಎತ್ತಿದ ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಧ್ರುವಮಂಡಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಶಿವನೆ.
ರೌದ್ರೀಂ ಪ್ರಶಾನ್ತಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಖ್ಯಾಂ ಪುನರ್ಮಾಹೇಶ್ವರೀಮಥ
ರೌದ್ರಿ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಂಬವಳು, ಮತ್ತೆ ಮಾಹೇಶ್ವರಿ.
ಪ್ರಮಥಾಶ್ವಾಸಿನೀಂ ವಿದ್ಯುಲ್ಲತಾಂ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಮಪ್ಯಥ
ಪ್ರಮಥಾಶ್ವಾಸಿನಿ, ವಿದ್ಯುಲ್ಲತಾ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೂಡ.
ಶಿರೋಭಾಲಹೃದಾಧಾರೇಷ್ವೇತಾ ಬೀಜತ್ರಯಾಧಿಕಾಃ
ತಲೆಯಲ್ಲೂ, ಭುಜಗಳಲ್ಲೂ, ಹೃದಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲೂ, ಈ ದೇವತೆಗಳು ಮೂರು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಮಾತಙ್ಗೀಂ ಮಹದಾದ್ಯಾಂ ತಾಂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಪದಾದಿಕಾಮ್
ಮಾತಂಗಿ, ಮಹಾತ್ಮೆಯರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಳಾದವಳು, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಪಾದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ.