ಹರನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹರಣಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದೆ. ಗೋಪಿಯರ ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ವಲ್ಲಭಾ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಂತ್ರದ ಋಷಿಯಾಗಿರುವುದು ಸುರಭಿ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರ ಛಂದಸ್ಸೂ ಕೂಡಾ ಸೂರಭಿ. ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಅನ್ವಯವಾಗುವುದು: ‘ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ. ಕೇವಲ ಧ್ಯಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಶಾಶ್ವತ ಲೀಲೆಯ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಆಂತರಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಅವನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಗುರುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಇಹಲೋಕ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ ದೂಷಣೆ ಅಥವಾ ಅಪಮಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನೇ ಸ್ವತಃ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅವನ ಮಂಗಳಕರ ಅರ್ಚಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹ, ಮನೆ ಮತ್ತಿತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ಹರಿಯ ನಾಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವೇದದ ನಿಂದನೆ ಹಾಗೂ ಪಾಪಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಹರಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಇರುವವರಿಗೂ, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ ಬೋಧಿಸಬೇಕು. ಈ ಭಯಾನಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ‘ಅವನೇ ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸುವನು, ಅವನು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ’ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ‘ನಾನು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯೆ; ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ’ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಮಹಾತ್ಮರು, ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸದಾ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಗೋಪಾಲಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಮೇಯಿಸುವುದು, ದೈತ್ಯರ ವಧೆ—ಇವುಗಳೂ contemplationಗೆ ಒಳಪಡಬೇಕು. ರಾಧಿಕಾ ಹಾಗೂ ಅವಳ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯರು, ಒಟ್ಟು ಮೂವತ್ತೆರಡು ಮಂದಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಭೂಷಿತಳಾದ ಸುಂದರ ಯುವತಿ. ಅವಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷದಿಂದ ಅವಳು ಪರಮ ಸಂತೃಪ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಾಯಕ. ನಂತರ ನೀನು, ನಾರದ, ಮತ್ತೆ ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ. ಸುಂದರವಾದ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ, ಯಮುನಾ ತೀರದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಾಡುತ್ತಾ, ಯುಗಲ ಎಂಬ ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು, ಹೇ ಮಹರ್ಷಿ. ಅವನು ಗದಾಧಿಪ, ಕಂಸನನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು, ಕಂಸನ ಸೇವಕರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವವನು. ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಶಿವನು ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಮುನಾ ನದಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದವನು. ಅವನು ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಯ ಬಾಲಕ, ಕಮಲನಯನ, ಗೋಕೂಲದ ಹರ್ಷ, ಸ್ವಾಮಿ. ಅವನು ಬಕಾಸುರನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹಿಂಡುಹಾಕಿದವನು, ವಿಷ್ಣು, ಬಕಾಸುರನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡಿದ ಹರಿ. ಪದ್ಮನಾಭ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಲೀಲಾಮಯ ಬಾಲಕ. ಯಶೋದೆಯ ಪುತ್ರ, ಪ್ರಿಯ, ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸೇವಿತನು. ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ, ಯಾದವರಾಧಿಪತಿ, ಮುರನಾಶಕ, ಮಧುವಿನಾಶಕ. ಬೃಹದ್ವನದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲೀಲೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದವನು, ನಂದನಂದನ, ಮಹಾಸ್ಥಾನದವನು. ಅವನ ಮುಖವೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣು, ಕಮಲದ ಕೈ, ಆನಂದದಾಯಕನು. ಅವನು ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಶಿವನ ಅಧಿಪತಿ, ಧರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ. ಅವನು ಗೋಪಿಯರ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಗೋವಾಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾದವನು. ಅವನು ಗೋಪಿಯರ ಮನೆಗಳ ಆಂಗಣದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಶುಭಕರನು, ಸತ್ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವನು. ಅವನು ಮಕ್ಕಳಿಂದ, ಕೋತಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನು, ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಯವನು, ಓಡಿಹೋಗುವವನು. ಈ ರೀತಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆ, ಅವನ ಲೀಲಾ ಹಾಗೂ ಅವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.