ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವ ಪೂಜಾರಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವ, ಬಲರಾಮ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧರನ್ನು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಈ ರೀತಿ ಮಂತ್ರ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, “ಶ್ರೀಗೋವಿಂದ” ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಗೋಕುಲದ ಗೋಪಜನರ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು, ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಗೋಪಬಾಲಕನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ದೇವಲೀಲೆಯಲ್ಲೇ ಲೀನನಾಗಿರುವ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸುತ್ತಾ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಚಕ್ರಧಾರಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಏಕಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನೆನೆಸಲ್ಪಡಬೇಕು. “ಙೇಂ” ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಯುಗಾರ್ಥ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು “ಕೃಷ್ಣಾಯ ನಮಃ” ಎಂಬ ಶಬ್ದವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. “ಗೋಪಾಲ” ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಜನ್ಯವಾದ “ಆ” ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ರಸ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. “ಕೃಷ್ಣ” ಮತ್ತು “ಗೋವಿಂದ” ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ “ಙೇಂ” ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಏಳು ವಿಧವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದೇ “ಙೇಂ” ಅಕ್ಷರಗಳು “ಹೃದ್” ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಮ, ಶಾರ್ಙ್ಗೀ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧನಾದ ಮನ್ಮಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. “ಬಾಲ” ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಅಗ್ನಿಜನ್ಯ ಅಕ್ಷರವು ಸೇರಿದೆ. ನಂತರ, ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆನಂದದ ಚಂದ್ರಮುಖ, ಗಾಢಮೇಘವರ್ಣ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಯಮುನಾತೀರದಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸುವ, ರಾಧೆಯ ಜೀವಂತನಾದ ನಂದನಂದನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. “ದೇವಕೀಪುತ್ರ” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ “ಗೋವಿಂದ” ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು “ನನಗೆ ಪುತ್ರನನ್ನು ನೀಡು” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಪುತ್ರದಾತನಾದ ದೇವಕೀಪುತ್ರನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗಪಾದಗಳಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಪುತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದ ವಾಸುದೇವನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯೂ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸನದ ಮೇಲೆ, ಅಂಗೋಪಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಅವನ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. “ತಾರ” ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಮಾಯೆಯಾಗಿದೆ; ನಂತರ ಅವನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತನು, ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಂತ್ರವು ಪಂಚಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ಈ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ. “ಸ್ವಾಹಾ” ಹೃದಯ, “ಸೋಹಂ” ಶಿರಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಣವವೇ ದೃಷ್ಟಿ, ಆಯುಧವು ಹರಿಹರ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಹೆಸರನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ಅವಿನಾಶಿ, ಪರಮ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಭು. ಪೂಜಾಸನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗೋಪಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. “ತತ್ತ್ವಮಸಿ” ಇತ್ಯಾದಿ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಋಷಿಯೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ, ಜಪವೂ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ. ಕಾಮವೇ ಬೀಜ, ಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ಅದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕ ಋಷಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ ಹೋಮವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ, “ನಮಃ” ಮತ್ತು “ಓಂ” ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರೀಬೀಜವೇ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬೀಜದಿಂದ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮತ್ತು ಘೃತಹೋಮ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಭಾಗದ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆ ಬಂದಾಗ, ಶ್ರೀಧರನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಂತ್ರದ ಋಷಿಯೆಂದರೆ ಶೌನಕ, ಛಂದಸ್ಸು ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿರಾಟ್ ಛಂದಸ್ಸು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ಹರಿಯು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಅವನು ಶಂಖಚಕ್ರಧಾರಿ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳುಳ್ಳ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ ದೇವತೆ. ಅವನನ್ನು ಸನಕಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.